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《先秦哲學(xué)與儒家文化》《漢代與宋明儒學(xué)新論》自序

作者：李存山

來源：“哲學(xué)中國(guó)”微信公眾號(hào)

我自1984年從北大哲學(xué)系讀研究生畢業(yè)以后，被分配到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志社工作。當(dāng)時(shí)雜志社主張“編研結(jié)合”，即編輯人員在做好編輯工作的同時(shí)也要從事相關(guān)的專業(yè)研究。這很符合我到雜志社工作時(shí)的初衷，我曾說:我是以編輯工作為“公職”，不敢懈?。灰灾袊?guó)哲學(xué)研究為“天職”，絕不放棄。以前在讀《黑格爾傳》時(shí)，記得他曾說過:“一有公職，二有家庭，人生斯世，無(wú)復(fù)他求?！笨梢娬軐W(xué)家對(duì)“公職”是很重視的，這也鞭策我對(duì)編輯工作的“公職”要盡心盡力，而對(duì)中國(guó)哲學(xué)研究則在時(shí)間上放入“第二序”。因?yàn)榘丫庉嫻ぷ鞣旁跁r(shí)間的“第一序”，所以從事中國(guó)哲學(xué)研究的時(shí)間往往是比較零散的。職此之故，我的科研成果是以論文為主，這些論文大多是隨機(jī)性的有感而發(fā)，缺少系統(tǒng)性和連續(xù)性。在我2001年調(diào)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所后，雖然科研的時(shí)間比較集中了，但以前養(yǎng)成的習(xí)慣并沒有完全改掉，與以前所不同者，是我后來逐漸把儒家文化作為研究的重點(diǎn)。

我讀研究生時(shí)寫的畢業(yè)論文是《先秦氣論的產(chǎn)生和發(fā)展》，在參加工作后發(fā)表過幾篇關(guān)于氣論的文章。20世紀(jì)80年代中期興起“文化熱”，受此感召，我逐漸把氣論研究與對(duì)儒家仁學(xué)的研究結(jié)合起來，形成了仁學(xué)與氣論是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主要內(nèi)容和基本結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)學(xué)界有“中國(guó)傳統(tǒng)思想研究從書”的編纂，我的專著《中國(guó)氣論探源與發(fā)微》本是為這套叢書而寫，但1988年中秋匆匆寫完時(shí)已過了交稿日期，遂轉(zhuǎn)交中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。以后我為“中華歷史文化名人評(píng)傳?改革家系列”寫了《商鞅評(píng)傳——為秦開帝業(yè)的改革家》，為《中華文化通志》(百志本)撰寫了《哲學(xué)志》(其中第四章“中國(guó)哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”由鄺柏林、鄭家棟撰寫)。在我調(diào)入哲學(xué)所后，曾應(yīng)約作了一本簡(jiǎn)明注譯的《智慧之門?老子》，還為“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院重點(diǎn)教材”撰寫了《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)綱要》。除以上著作外，近年還出了一本通俗性讀物即《新三字經(jīng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀》。以上羅列，未免讓我自感慚愧。如果再加一本的話，就是我在十年前曾出了一本論文集《氣論與仁學(xué)》。

自進(jìn)入學(xué)界以來，匆匆34年過去，我自認(rèn)為可分為兩個(gè)階段，即在雜志社工作的17年，和調(diào)入哲學(xué)所后的17年。在后一階段，我也曾打算出一本較系統(tǒng)性地表達(dá)我對(duì)中國(guó)哲學(xué)史基本觀點(diǎn)的著作，雖然寫出了一些主要章節(jié)，但其間幾次被一些事務(wù)所打斷，經(jīng)多次修改終覺對(duì)某些問題的表述不夠滿意，故延宕至今沒有成書?？傊?，就我現(xiàn)在既有的研究成果而言，還是以較零散的學(xué)術(shù)論文為主。這次承蒙華文出版社不棄，我在繼《氣論與仁學(xué)》之后，再出兩本論文集，其一是《先秦哲學(xué)與儒家文化》，其二是《漢代與宋明儒學(xué)新論》。

在《先秦哲學(xué)與儒家文化》中，選取了我認(rèn)為比較重要的關(guān)于先秦哲學(xué)的十余篇論文，另分別選取了關(guān)于《周易》研究和楚簡(jiǎn)研究的兩組論文。在《漢代與宋明儒學(xué)新論》中，選取了我認(rèn)為比較重要的關(guān)于漢代哲學(xué)和宋代哲學(xué)以及漢宋之間相關(guān)思想的近三十篇論文。這里所謂“比較重要”，有的是從所論述的內(nèi)容而言，有的是從我治學(xué)的過程而言。雖然時(shí)間跨度較大，論文的側(cè)重點(diǎn)和水平不一，但自審這些論文大多是針對(duì)某些問題遂有感而發(fā)，故應(yīng)屬言之有物，而并不空疏;又覺在目前的中國(guó)哲學(xué)研究中歧見日多，為有助于學(xué)術(shù)討論和增加共識(shí)，我們必須堅(jiān)持以史料為根據(jù)，論證符合訓(xùn)詁和邏輯，我平時(shí)治學(xué)盡量做到這兩點(diǎn)，故庶幾應(yīng)屬持之有故，言之成理。至于文中的一些新見，是否能被學(xué)界所接受，那就要經(jīng)過各位師友和讀者的審視與批評(píng)指正了。

我在雜志社工作時(shí)，因是以編輯工作為主，在科研方面不求入于學(xué)術(shù)的主流，故所出成果大多是有感而發(fā)，嘗有“只是為學(xué)界備一說”之想。我到哲學(xué)所工作后，雖然主觀上也為自己提出了較高的要求，但客觀上可能“取法乎上，僅得其中”，如果“能為學(xué)界備一說”，而沒有出現(xiàn)無(wú)根據(jù)的謬說，那么庶幾也算不錯(cuò)了。

李存山

2019年5月10日

責(zé)任編輯：近復(fù)