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何俊 著《從經(jīng)學(xué)到理學(xué)》出版

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書(shū)名：《從經(jīng)學(xué)到理學(xué)》

作者：何俊

出版社：上海人民出版社

出版時(shí)間：2021年7月

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【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

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本書(shū)分序曲、正篇和尾聲。序曲主要聚焦于中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)譜系中的知識(shí)觀念分析以及馬一浮的“六藝論”；正篇以列于馬一浮“群經(jīng)通類(lèi)”中的經(jīng)學(xué)著作，即啖助新《春秋》學(xué)、胡瑗《洪范口義》、程頤《周易程氏傳》與王宗傳《童溪易傳》、敖繼公《儀禮集說(shuō)》、李光地《詩(shī)所》、黃道周《孝經(jīng)集傳》、朱熹《論孟精義》為核心，討論理學(xué)如何從經(jīng)學(xué)中轉(zhuǎn)出，形成自己的問(wèn)題關(guān)懷、理論訴求和治學(xué)方法；尾聲則從顧炎武的《五經(jīng)同異》討論理學(xué)的后續(xù)影響和清學(xué)與理學(xué)的關(guān)系。以往對(duì)理學(xué)的研究，多以人如二程、朱熹等或思想專(zhuān)題如人性論、本體論等為核心，本稿則試圖以經(jīng)典或者說(shuō)經(jīng)學(xué)著作為中心，探討歷史中理學(xué)的思想演進(jìn)，在方法上有所創(chuàng)新。而所選擇的這些經(jīng)學(xué)著作，大多是以往不太為人所注意的，而作者則從馬一浮的選目出發(fā)，深入剖析了這些著作中所反映的理學(xué)的學(xué)術(shù)構(gòu)建過(guò)程，眼光敏銳，富有啟發(fā)。同時(shí)，作者也希望能從回看中國(guó)既有的經(jīng)典及其解釋的歷史，從而致力于用今天乃至指向未來(lái)的新的知識(shí)形態(tài)來(lái)闡揚(yáng)具有根源性的價(jià)值，激活中國(guó)固有的知識(shí)系統(tǒng)與文化精神的源頭活水，導(dǎo)入今天的現(xiàn)實(shí)生活，引領(lǐng)未來(lái)。

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【目錄】

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引言

一、 范式與路徑

二、 結(jié)構(gòu)與聚焦

三、 豐富性與精神主流

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序曲：前提與路徑

第一章傳統(tǒng)知識(shí)譜序中的知識(shí)觀念

第一節(jié)知識(shí)的生產(chǎn)方式、性質(zhì)與特征

第二節(jié)知識(shí)系統(tǒng)的建構(gòu)

第三節(jié)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)及其旨趣

第四節(jié)經(jīng)與史交織中的價(jià)值性知識(shí)維度

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第二章馬一浮“六藝論”與《群經(jīng)統(tǒng)類(lèi)》

第一節(jié)馬一浮的精神

第二節(jié)六經(jīng)該攝一切學(xué)術(shù)

第三節(jié)《群經(jīng)統(tǒng)類(lèi)》及其意義

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正篇：從經(jīng)學(xué)到理學(xué)

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第三章啖助新《春秋》學(xué)與理學(xué)開(kāi)啟

第一節(jié)經(jīng)義型塑與經(jīng)典擱置

一、 從“舍傳求經(jīng)”到“斷爛朝報(bào)”

二、 從疑傳棄注到求經(jīng)釋義

第二節(jié)歷史表象的背后

一、 理必然矣

二、 以權(quán)輔正

三、 原情為本

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第四章明體達(dá)用與思想盛衰

第一節(jié)《洪范口義》的政治哲學(xué)

第二節(jié)蘇湖教法及其理學(xué)精神

第三節(jié)權(quán)力世界中的思想盛衰

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第五章易學(xué)轉(zhuǎn)出理學(xué)及其延異

第一節(jié)《周易程氏傳》的傳釋模式、理的性質(zhì)以及

延異

一、 辭與意

二、 傳釋的四維模式

三、 理的性質(zhì)：聚合

四、 傳釋的延異方向

第二節(jié)《童溪易傳》與理學(xué)向心學(xué)轉(zhuǎn)化

一、 《童溪易傳》之于《周易程氏傳》的意義

二、 理的認(rèn)識(shí)與心的凸顯

三、 物理之固然與其本在我

四、 理的人心化

附葉適易學(xué)的還理于象

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第六章禮與理以及知識(shí)考古

第一節(jié)由禮轉(zhuǎn)理抑或以禮合理

一、 熙豐新法的義理依據(jù)與禮理一貫

二、 理學(xué)一脈的禮學(xué)及其旨趣與路徑

第二節(jié)《儀禮集說(shuō)》與理學(xué)的知識(shí)考古

一、 無(wú)用、有用之說(shuō)何足以蒂芥于胸

二、 與古人揖讓周旋于其間

三、 刪、存、補(bǔ)及附以己見(jiàn)

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第七章《詩(shī)所》與理學(xué)的終結(jié)

第一節(jié)語(yǔ)境還原與各得其所

第二節(jié)由辭求意與觀其所興

第三節(jié)曲盡事理與小大兼舉

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第八章《孝經(jīng)集傳》與理學(xué)之為教

第一節(jié)文本的尊崇

第二節(jié)宗經(jīng)集傳以發(fā)微義

第三節(jié)儀式的功能與指義

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第九章《論孟精義》與程朱理學(xué)的話語(yǔ)型塑

第一節(jié)文本

第二節(jié)語(yǔ)言

第三節(jié)身體

第四節(jié)仁義

第五節(jié)存養(yǎng)

第六節(jié)辯學(xué)

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尾聲：清學(xué)與理學(xué)第十章顧炎武《五經(jīng)同異》對(duì)理學(xué)的取舍

第一節(jié)《五經(jīng)同異》及其性質(zhì)與價(jià)值

第二節(jié)論學(xué)旨趣上的取舍

第三節(jié)論學(xué)內(nèi)容上的取舍

第四節(jié)論學(xué)方法上的取舍

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結(jié)語(yǔ)

索引

后記

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【作者簡(jiǎn)介】

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何俊??現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)特聘教授、哲學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師。曾任杭州師范大學(xué)副校長(zhǎng)，兼國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、教授；杭州大學(xué)、浙江大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師；哈佛燕京學(xué)社、清華國(guó)學(xué)研究院、臺(tái)灣大學(xué)東亞儒學(xué)研究中心等訪問(wèn)學(xué)人，日本文部省重大研究領(lǐng)域海外學(xué)術(shù)評(píng)議人，全國(guó)朱子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要從事中國(guó)哲學(xué)與思想史研究，代表作有《西學(xué)與晚明思想的裂變》《南宋儒學(xué)建構(gòu)》《事與心：浙學(xué)的精神維度》，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《新華文摘》《哲學(xué)研究》《歷史研究》等發(fā)表學(xué)術(shù)論文。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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