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“包青天”告訴了我們多少假的歷史？

作者：吳鉤

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “我們都愛(ài)宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑七月十九日丙午

          耶穌2021年8月26日

“開(kāi)封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸，江湖豪杰來(lái)相助，王朝和馬漢在身邊……”這首歌說(shuō)的是北宋開(kāi)封府知府包拯。哦，不對(duì)，是包公戲里的“包青天”。這“包青天”可跟歷史上的包拯毫無(wú)關(guān)系，我以前寫(xiě)過(guò)一篇文章，主要內(nèi)容便是說(shuō)，從元朝開(kāi)始的所有包公戲，除了包拯的名字是真的之外，其他的全都是假的，包括包拯的相貌、經(jīng)歷、審案故事、司法程序，全部都是元明清時(shí)期的民間三流文人捏造、虛構(gòu)的。

不獨(dú)如此，包公戲里對(duì)包拯的各種稱(chēng)謂，比如“包青天”、“包大人”、“包相爺”、“包文正”、“包黑子”，等等，差不多也都是后世文人編造出來(lái)的，而且編得比較蹩腳，完全不合宋朝歷史。

1、包青天

幾乎所有的包公戲都將包拯稱(chēng)為“包青天”，但宋人似乎并沒(méi)有將清官叫成“青天”的習(xí)慣，檢索宋代史料，我沒(méi)有找到宋朝稱(chēng)官員為“青天”的記錄（或許是我孤陋寡聞，各位若見(jiàn)過(guò)宋人稱(chēng)“青天”的史料，還請(qǐng)相告），倒是宋話本小說(shuō)《錯(cuò)斬崔寧》中有一段描述：“那小娘子正待分說(shuō)，只見(jiàn)幾家鄰舍，一齊跪上去告道：‘相公的言語(yǔ)，委是青天！’”這里的“青天”，算是“青天大老爺”的意思。但《錯(cuò)斬崔寧》為元明人輯錄整理，加入了元明人的說(shuō)話習(xí)慣，我們無(wú)從判斷宋人是否也這么說(shuō)。

有一點(diǎn)可以肯定，“青天”的呼謂是明清時(shí)期才流行起來(lái)的，其時(shí)一位秉公執(zhí)法的官員，往往就會(huì)被民間尊稱(chēng)為“青天”。來(lái)看幾個(gè)例子：晚明公案小說(shuō)《律條公案》：“次年二月，馬鳴亮為河南代巡，法令甚是威嚴(yán)，折獄甚是明白，人民無(wú)不悅服，皆號(hào)為馬青天。”清人筆記《郎潛紀(jì)聞二筆》：“魏青天者，廣昌魏少宰定國(guó)，知湖廣應(yīng)城縣時(shí)，楚民爭(zhēng)稱(chēng)之者也。公善決獄，惠政入人心，鄰縣訟者咸赴訴，上官亦知之。”

這個(gè)時(shí)期，包公題材的小說(shuō)、筆記也普遍出現(xiàn)了“包青天”的稱(chēng)謂，如清代小說(shuō)《海國(guó)春秋》：“當(dāng)年百姓無(wú)奈，俱奔開(kāi)封龍圖包青天跟前告狀?！泵髑鍟r(shí)期流傳的《靖江寶卷》唱詞：“我不上他家去，我這次要上大忠臣包青天包大人家去要賬。”但宋朝人不會(huì)將包拯叫成“包青天”。

2、包大人

“包大人”也是包公戲中十分常見(jiàn)的對(duì)于包拯的稱(chēng)呼，如上引《靖江寶卷》唱詞就稱(chēng)包拯為“包大人”。但這不過(guò)是明清文人將本朝流行的的稱(chēng)謂套到宋朝人身上罷了，因?yàn)樗纬傩找?jiàn)官，或者下屬見(jiàn)上司，并無(wú)當(dāng)面稱(chēng)對(duì)方為“大人”的習(xí)慣。

清代學(xué)者趙翼曾考據(jù)過(guò)，“大人”之稱(chēng)，“南宋時(shí)尚專(zhuān)屬子之稱(chēng)父，而不以稱(chēng)貴官。覿面稱(chēng)大人，則始于元、明耳”。宋人筆記《雞肋編》載：“世惟子稱(chēng)父為大人，若施之于他，則眾駭笑之矣?！彼纬巳舴Q(chēng)包拯為“包大人”，是會(huì)被人取笑的，因?yàn)椤按笕恕敝挥脕?lái)稱(chēng)呼父親。見(jiàn)官稱(chēng)“大人”之風(fēng)，是從元朝開(kāi)始的，明清相沿，到了趙翼生活的年代，“大人”之稱(chēng)已經(jīng)泛濫，京朝官、巡按、督撫都被稱(chēng)“大人”。

元朝之前，當(dāng)然也有以“大人”指稱(chēng)官員的語(yǔ)言習(xí)慣，如《后漢書(shū)?岑彭傳》：“韓歆，南陽(yáng)大人。注：謂大家豪右也。”但這里的“大人”只是第三人稱(chēng)，跟當(dāng)面稱(chēng)“大人”的第二人稱(chēng)并非同一回事，用趙翼的話來(lái)說(shuō)，“唐以前稱(chēng)貴官為大人者，乃從旁指目之詞，而非覿面相呼也。”

那么宋朝人見(jiàn)官怎么稱(chēng)呼呢？趙翼考證說(shuō)：“考唐宋以來(lái)，仕宦相呼敵以下或稱(chēng)字，尊長(zhǎng)稱(chēng)丈，公卿貴官則稱(chēng)其官位。”意思是說(shuō)，對(duì)方若為平輩或以下，則稱(chēng)其字；對(duì)方為尊長(zhǎng)，則稱(chēng)“丈”；對(duì)方為公卿貴官，則稱(chēng)其官位。

3、包相爺

明清時(shí)期的包公戲、包公案小說(shuō)還將包拯稱(chēng)為“相爺”，如清代公案小說(shuō)《三俠五義》：“忽見(jiàn)門(mén)上進(jìn)來(lái)，稟道：‘今有開(kāi)封府包相爺差人到了?！h尹不知何事，一面吩咐：‘快請(qǐng)?！毕酄?，是對(duì)宰相的尊稱(chēng)。但，包拯只當(dāng)過(guò)權(quán)知開(kāi)封府、權(quán)御史中丞、三司使、樞密副使等職務(wù)，從未當(dāng)過(guò)宰相，他擔(dān)任過(guò)的最高職務(wù)只是樞密副使，頂多算是副國(guó)級(jí)干部，稱(chēng)其為“包相爺”是不合適的。

4、包文正

在《靖江寶卷》、《聊齋俚曲集》、《三俠五義》、《呼家將》等明清戲曲與小說(shuō)中，包拯又被稱(chēng)做“包文正”，如清代小說(shuō)《說(shuō)呼全傳》：“仁宗即召八王同包文正到官，便道：“龐妃朕已賜死，龐集革除其職，今但召呼家將到來(lái)，應(yīng)卿等保奏，朕好降旨加恩。”《靖江寶卷》：“仁宗大發(fā)雷霆，拍動(dòng)震山河：‘大膽包文正，你膽有天大，竟敢陷害皇親國(guó)戚，國(guó)法難容?！边@里的“文正”是謚號(hào)，但包拯的謚號(hào)并不是“文正”，而是“孝肅”?！毒附瓕毦怼贩Q(chēng)活著的包拯為“文正”，更是荒唐。

補(bǔ)充說(shuō)明一下：在宋人的觀念中，“文正”為“謚之至美，無(wú)以復(fù)加”。既然是至美至榮之謚，當(dāng)然不可以輕易與人，北宋一百余年，能獲得“文正”之謚的士大夫，屈指可數(shù)，只有那些堪稱(chēng)為士人典范中的典范，才可以得到“文正”的賜謚，比如范仲淹。以包拯的政聲、成就，還夠不上謚“文正”的資格。顯然，“文正”只是民間文人贈(zèng)送給包公的溢美性質(zhì)的私謚。

5、包黑子

一些明清小說(shuō)又將包拯叫成“包黑子”，如清代小說(shuō)《狄青演義》：“君王聞奏，看看兩班文武，不知又是哪人動(dòng)了包黑子之怒。有幾位不法奸臣，都是面面相覷?！薄度齻b五義》：“龐昱道：‘包黑子乃吾父門(mén)生，諒不敢不回避我?！敝詫Q(chēng)為“包黑子”，是因?yàn)閭髡f(shuō)中包拯面如黑炭。請(qǐng)注意我們用了“傳說(shuō)中”的修飾語(yǔ)，因?yàn)檎鎸?shí)的包拯貌如常人，并無(wú)什么異常之處，史料從未說(shuō)過(guò)包拯“臉像焦炭漆黑”。

倒是清代有一位在包拯故里廬州當(dāng)知州的學(xué)者，看了廬州包公祠供奉的包拯像，曾說(shuō)道：“公肖像滿天下，向時(shí)所見(jiàn)，皆棱角峭厲，使人汗駭僵走，不敢仰視。今奉命守廬，拜公于香花墩上，岳岳懷方，和藹溢于眉睫，無(wú)外間妄塑非常狀，甚矣人之好怪也！”可見(jiàn)包拯相貌并無(wú)“非常狀”。

故宮南薰殿舊藏歷代名臣畫(huà)像中，也有一幅包拯畫(huà)像，繪出的包拯形象長(zhǎng)得濃眉大耳，面目慈祥，與一般士大夫沒(méi)什么不同。南薰殿舊藏包拯畫(huà)像繪制的年代相當(dāng)早，很可能是從宋代傳下來(lái)的，顯然是我們了解包公相貌最可靠的圖像史料。

6、包公

稱(chēng)包拯為“包公”，倒不能說(shuō)錯(cuò)，因?yàn)樗稳舜_實(shí)習(xí)慣將具有較高社會(huì)地位的男性尊稱(chēng)為“公”。不過(guò)，“公”一般為第三人稱(chēng)，且通常用于稱(chēng)呼逝者，因此在墓志銘中，特別容易找到“公”的稱(chēng)謂。

“包公”一稱(chēng)，也見(jiàn)諸宋朝文獻(xiàn)，宋人筆記《邵氏聞見(jiàn)前錄》載，章惇少年時(shí)，“私族父之妾，為人所掩，逾垣而出，誤踐街中一嫗，為嫗所訟。時(shí)包公知開(kāi)封府，不復(fù)深究，贖銅而已”。不過(guò)，此時(shí)“包公”并不是包拯的專(zhuān)稱(chēng)，只要是姓包的，又有點(diǎn)社會(huì)地位，都可以被稱(chēng)為“包公”。所以，我們會(huì)看到，包拯的子孫也被叫“包公”，如包拯次子包綬的《墓志銘》，碑額陰刻篆書(shū)：“宋朝奉郎包公墓志銘”；包拯孫子包永年《墓志銘》，碑額陰刻篆書(shū)：“宋宣教郎包公墓銘”。另外，由于“公”通常是對(duì)逝者的尊稱(chēng)，包拯當(dāng)開(kāi)封府知府時(shí)，恐怕不會(huì)有人以“包公”相稱(chēng)。

7、包龍圖

有時(shí)候，包拯也被稱(chēng)為“包龍圖”，如明代話本小說(shuō)《初刻拍案驚奇》：“現(xiàn)今開(kāi)封府府尹是包龍圖相公，十分聰察?！本W(wǎng)上有一則網(wǎng)文解釋說(shuō)：“宋仁宗繪了幅包拯半身像賜予包拯，因皇帝自命為真龍?zhí)熳?，故而仁宗皇帝繪的圖畫(huà)便稱(chēng)為‘龍圖’。龍圖不是可以隨便亂掛的，仁宗就給包拯賜造一座樓閣，專(zhuān)供張掛龍圖之用，稱(chēng)‘龍圖閣’，也作為包拯的官府。自此，‘龍圖閣’就正式作為一種官的名稱(chēng)，包拯也就叫‘包龍圖’了?！边@當(dāng)然是可笑的胡說(shuō)八道。

包拯之所以有“包龍圖”之稱(chēng)，是因?yàn)樗皇谟琛褒垐D閣直學(xué)士”的職稱(chēng)。龍圖閣為皇家圖書(shū)館之一，設(shè)值學(xué)士一員，直學(xué)士七員，待制三員，直龍圖閣五員，這叫做“館職”，主要用來(lái)優(yōu)待文學(xué)之士，以彰顯其學(xué)術(shù)地位，好比現(xiàn)在的官員，如果帶上客座教授、博士生導(dǎo)師、研究員之類(lèi)的學(xué)術(shù)頭銜，便可以顯得很有學(xué)問(wèn)。但，領(lǐng)有“龍圖閣直學(xué)士”館職的包拯卻不可簡(jiǎn)稱(chēng)為“龍圖”，非要簡(jiǎn)稱(chēng)，也是簡(jiǎn)略為“包直學(xué)士”。

還有些戲文將包拯的館職說(shuō)成是“龍圖閣大學(xué)士”，如京劇《鍘美案》唱詞：“老夫，包拯，宋室駕前為臣，官拜龍圖閣大學(xué)士，兼理開(kāi)封府府尹?！钡未鷱臎](méi)有什么“龍圖閣大學(xué)士”，這可能是創(chuàng)作戲劇的草野文人將宋代館職誤會(huì)成明清時(shí)期的“殿閣大學(xué)士”了。

8、包待制

戲曲小說(shuō)關(guān)于包拯的所有稱(chēng)謂當(dāng)中，可能只有一個(gè)稱(chēng)呼是準(zhǔn)確的，那便是“包待制”，如羅貫中《三遂平妖傳》：“這官人正是開(kāi)封府包待制。這包待制自從治了開(kāi)封府，那一府百姓無(wú)不喜歡?！贝?，跟直學(xué)士一樣，也是館職。包拯領(lǐng)“龍圖閣直學(xué)士”職之前，曾被任命為“天章閣待制”，待制的地位在直學(xué)士之下，從待制到直學(xué)士，有點(diǎn)像從副教授升為正教授。

既然包拯曾領(lǐng)“天章閣待制”之職，那么稱(chēng)他為“包待制”便是恰如其分的。宋朝人也是這么稱(chēng)呼他的，《宋史?包拯傳》載，包拯權(quán)知開(kāi)封府時(shí)，因?yàn)椤傲⒊瘎傄悖F戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚保巴蓩D女，亦知其名，呼曰‘包待制’。京師為之語(yǔ)曰：‘關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老?！?o:p>

但是，“包待制”這個(gè)準(zhǔn)確的稱(chēng)謂卻流傳不廣，只在一部分元雜劇與元明小說(shuō)中見(jiàn)到。而那些謬誤的稱(chēng)呼，什么“包青天”、“包大人”、“包黑子”、“包相爺”、“包龍圖”，卻是廣為流傳，誤人至深。

責(zé)任編輯：近復(fù)