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越南主席阮春福履行“籍田禮”：起于中國(guó)商代，天子象征性耕作以“勸農(nóng)”

作者：李競(jìng)恒

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布，原載《南方周末》2022年2月13日

日前，越南主席阮春福在越南的河南省參加了2022年的“籍田禮”，手扶耕牛的犁頭在田中象征性地耕作，背后的旗幟上用漢字書寫“神農(nóng)”“非農(nóng)不穩(wěn)”等字。

在日本皇室，至今仍保留著籍田之禮，如剛退休不久的明仁天皇，在位期間每到春天也要履行“親耕”之禮，在“皇居”的水稻田中插秧和種植稻米?，F(xiàn)在日本的德仁天皇，仍會(huì)在春天穿著長(zhǎng)筒雨靴插秧籍田。日本的皇后，則仍在履行古老的“親蠶禮”。

東亞漢字文化圈的越南、日本保留的“籍田”禮儀，其實(shí)最初就來源于中國(guó)的古老傳統(tǒng)文化。

在非王卜辭中，有“我彶籍于夷”（《合集》21595），即到自己的領(lǐng)地“夷”去主持或參與籍田活動(dòng)，另有“告攸侯籍”（《合集》9511），可知商代領(lǐng)主貴族在自己的領(lǐng)地上，也進(jìn)行籍田的活動(dòng)。從商代的情況可以看出，后世天子參與籍田的禮儀，以及地方官負(fù)責(zé)自己轄區(qū)內(nèi)勸農(nóng)春耕、鞭春牛之類的禮俗雛形，其實(shí)具有非常古老的源頭。

到周代，籍田禮得到進(jìn)一步的發(fā)展，變?yōu)樘熳佑H耕的勸農(nóng)、豐產(chǎn)禮儀，《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上》記載說：“及籍，后稷監(jiān)之，膳夫、農(nóng)正陳籍禮，太史贊王，王敬從之，王耕一坺，班三之，庶民終于千畝。”西周時(shí)期的籍田大禮，有農(nóng)官后稷、農(nóng)正，以及膳夫、太史等參與，周王象征性地耕作，最終引領(lǐng)庶民們耕種千畝。

昭王時(shí)期的《令鼎》銘文記載“王大籍農(nóng)于諆田”，即在諆地舉行大型籍田禮儀?！对?shī)經(jīng)?周頌?載芟》的序提到了“載芟，春籍田而祈社稷也”，據(jù)毛傳：“籍田，甸師氏所掌，王載耒耜所耕之田，天子千畝，諸侯百畝。籍之言借也，借民力治之，故謂之籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛”，據(jù)此說可知，周代不但天子要參與籍田之禮，負(fù)責(zé)引導(dǎo)“千畝”規(guī)模的耕作，諸侯在自己的領(lǐng)地上也要舉行籍田，引領(lǐng)“百畝”規(guī)模的耕作。

籍田要給民眾做出勸農(nóng)表率，象征性的天子、諸侯親自耕作，最終追求大豐收來實(shí)現(xiàn)對(duì)宗廟的祭祀?！抖Y記?祭義》：“昔者天子為藉千畝，冕而朱纮，躬秉耒；諸侯為藉百畝，冕而青纮，躬秉耒。以事天地、山川、社稷、先古?！敝芴熳?、諸侯各自的籍田禮儀上都要穿正規(guī)禮服，天子戴著冕旒，上面裝飾著紅色的繩子，諸侯的冕旒上裝飾青色的繩子，他們親自拿著農(nóng)具耒耜，象征性地在農(nóng)田上耕作，以勸導(dǎo)民眾春耕。

清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)《系年》中記載“昔周武王監(jiān)觀商王之不恭上帝，禋祀不寅，乃作帝籍，以登祀上帝天神，名之曰千畝”，按照此說，籍田禮儀是西周反思商朝才創(chuàng)造出來的，但結(jié)合甲骨資料來看，這種觀點(diǎn)顯然不符合歷史事實(shí)。真實(shí)的情況應(yīng)該是，商代就出現(xiàn)了籍田禮，而周代在原有基礎(chǔ)上對(duì)籍田禮進(jìn)行了發(fā)展和規(guī)范化的提升，并在此基礎(chǔ)上對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

周禮重視天子籍田，但籍田之禮在周宣王時(shí)期遭受到了破壞，《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上》和《史記?周本紀(jì)》都記載了宣王“不籍千畝”的情況，按《史記》正義的說法，這是“宣王不修親耕之禮”。宣王的父親厲王曾因破壞與貴族的共治傳統(tǒng)而遭到驅(qū)逐，經(jīng)歷過“國(guó)人暴動(dòng)”與貴族共和執(zhí)政時(shí)代的宣王，可能是通過不參與天子籍田來向貴族群體示好，即對(duì)王室直接經(jīng)營(yíng)的“千畝”持馬虎態(tài)度，不會(huì)熱衷“聚斂”。

西漢時(shí)期皇帝重建了籍田禮，《史記?孝文本紀(jì)》記載漢文帝詔書“夫農(nóng)，天下之本也，其開籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛”，即皇帝親耕做出勸農(nóng)、重農(nóng)的表率。南昌海昏侯大墓中，還出土了“昌邑籍田”的三足銅鼎，顯示了西漢諸侯王也和周代諸侯一樣，要隆重舉行和參與封國(guó)內(nèi)的籍田禮儀，做出勸農(nóng)的表率。

此后籍田作為一種禮制，長(zhǎng)期得到了執(zhí)行和延續(xù)，《三國(guó)志?魏書?武帝紀(jì)》記載建安十九年的春正月，曹操建立魏國(guó)擔(dān)任魏公，便以諸侯身份“始耕籍田”。《宋書?百官志上》記載：“籍田令，一人。丞一人。掌耕宗廟社稷之田，于周為甸師。漢文帝初立籍田，置令、丞各一人。漢東京及魏并不置。晉武泰始十年復(fù)置。江左省，宋太祖元嘉中又置”。即西漢有具體負(fù)責(zé)籍田的籍田令、丞官員，東漢和曹魏沒有設(shè)置，但西晉和劉宋又將其恢復(fù)。

此后唐宋也高度重視籍田之禮，《唐大詔令集》卷第七十四有唐太宗《耕耤詔》：“周宣在位，已墜茲禮。近代以來，彌多所闕。朕祗承大寶，憲章典故。今將履千畝于近郊”，以恢復(fù)周宣王時(shí)期中斷的籍田千畝古禮者自居?！端问?禮志五》記載宋代籍田禮要用“御耒耜二具，并盛以青絳，準(zhǔn)唐乾元故事，不加雕飾。禮畢，收于禁中，以示稼穡艱難之意”，即皇帝使用簡(jiǎn)樸的農(nóng)具親耕，拿著耒耜行“三推之禮”。南宋籍田，則有八卦田的風(fēng)景。

明代也行籍田禮，吳寬曾有《觀耕籍田》一詩(shī)描述：“盛禮肇行非自漢，古詩(shī)猶在宛如豳”，“朝臣共助三推止，野樂全勝九奏頻”，描述行籍田古禮的畫面，猶如先周時(shí)期古豳地那樣的古樸，君臣一起三推耕田，并有音樂伴奏。

籍田之禮，具有三千多年的古老歷史，發(fā)源于中國(guó)，并影響到東亞各個(gè)國(guó)家。