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漢字，將中國(guó)凝聚為一個(gè)政治、文化共同體

作者：李競(jìng)恒（大學(xué)老師、歷史學(xué)者）

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表，原載《南方周末》

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅三月初七日庚寅

          耶穌2022年4月7日

超越于語言之上的漢字，是促進(jìn)和鞏固中國(guó)統(tǒng)一的重要的文化載體。圖為廣州市街頭一位用放大鏡閱讀報(bào)紙的市民。（南方周末記者馮飛/圖）

歐洲使用拼音文字，很多國(guó)家的語言其實(shí)是很近的親緣關(guān)系，但體現(xiàn)在文字上就是不同國(guó)家的語言，特別是同一個(gè)語族內(nèi)的各種語言，一個(gè)人很容易學(xué)會(huì)，如日耳曼語族中的英語、德語、挪威語、瑞典語、丹麥語、冰島語等，說起來是不同國(guó)家的“外語”，但其實(shí)更接近中國(guó)人理解的各種方言。

中國(guó)各地方言差異很大。南方的一些方言，如吳語在國(guó)際上是有語言代碼的，溫州話則被傳聞在抗戰(zhàn)中用作中國(guó)軍隊(duì)的秘密通訊工具。如果按照某些人“漢字拉丁化”方案，用拉丁字母拼寫溫州話，那全國(guó)各地其它地方人肯定是幾乎看不懂的。值得慶幸的是，漢字沒有被廢除而代之以拉丁化，通過漢字的書寫和使用，中國(guó)各地的人們?nèi)匀豢梢詫?shí)現(xiàn)無障礙的交流?？梢哉f，超越于語言之上的漢字，是促進(jìn)和鞏固中國(guó)統(tǒng)一的重要的文化載體。

至少從商代以來，漢字的演化和發(fā)展，即以甲骨文、金文、小篆為代表的“秦系文字”作為發(fā)展主流，一直未曾中斷。距今四千多年前的龍山文化時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了漢字的最早雛形，如襄汾陶寺遺址就出現(xiàn)了朱砂書寫的“文”字，登封王城崗灰坑陶片上有“共”字，山東鄒平丁公龍山城址的陶片上甚至發(fā)現(xiàn)了五行十一字的書寫。

目前能見到最早的甲骨文，應(yīng)該是鄭州商城出土二里崗時(shí)期的兩片字骨，而此后殷墟時(shí)期的甲骨則標(biāo)志著漢字進(jìn)入成熟演化的階段。商周以來，盡管各方國(guó)、各地區(qū)有不同的方言，但在禮樂層面都使用標(biāo)準(zhǔn)音“雅言”，即《論語》所說“子所雅言，詩書執(zhí)禮，皆雅言也”，而在文字上則通行使用商周一脈相承的“秦系文字”，其特點(diǎn)是比較規(guī)范和穩(wěn)定，演化規(guī)律有跡可循，一直演變?yōu)樾∽?，再隸變?yōu)槲覀兪煜さ姆斌w字。

當(dāng)然，早期漢字的構(gòu)成中，語音的部分也很重要，并非一般人想象的“象形文字”。如果不能理解這一點(diǎn)，就很容易望文生義產(chǎn)生誤解。如戰(zhàn)國(guó)文字的“仁”字，是上面一個(gè)“身”下面一個(gè)“心”組成的，這個(gè)“身”就是表音符號(hào)，身上古音是書母真部，仁是日母真部，古音極近，就是個(gè)表音符號(hào)而已。

又如“姓”，很多人望文生義，說這是“最初從母系社會(huì)”，其實(shí)姓上古音在心母耕部，生在生母耕部，上古音也是極近，“生”只是一個(gè)表音符號(hào)而已。再比如“婦”，一個(gè)女一個(gè)帚，《說文》以來很多都說是女的拿掃帚做家務(wù)，但其實(shí)婦上古音在并母之部，帚在章母幽部，聲母唇音、舌音相近，韻部幽、之合韻，在先秦韻文十分常見，上古音“帚”就是“婦”的表音符號(hào)而已，甲骨卜辭里面，一大堆女貴族“婦”寫作“帚”，擁有自己的領(lǐng)地、屬民、武力，并不是成天拿掃帚的形象。

既然早期漢字重讀音，那么在周朝禮崩樂壞之后，各諸侯國(guó)的地方性文化崛起，確實(shí)有那么一個(gè)階段，漢字出現(xiàn)了“去中心化”的趨勢(shì)，那就是以東方六國(guó)文字為代表的戰(zhàn)國(guó)文字時(shí)期?！额伿霞矣?xùn)·音辭》說，“夫九州之人，言語不同，生民已來，固常然矣?！弊怨乓詠?，方言的天差地別就是常態(tài)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)語言差異極大，《禮記·王制》說戰(zhàn)國(guó)和漢初“五方之民，言語不通”。當(dāng)時(shí)各國(guó)以本國(guó)語言為基礎(chǔ)發(fā)展出的六國(guó)文字，互相之間差異就很大，完全不守中原正統(tǒng)“雅言”的規(guī)則，如齊文字中的脂部、微部就沒有區(qū)別，支、脂、之三部之間也可以交替（汪啟明：《先秦兩漢齊語研究》），而在楚文字中，葉、緝二部，或者魚部、侯，東部、陽部字是可以通轉(zhuǎn)的。各諸侯國(guó)獨(dú)特的語言和文化心理，造成戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)地區(qū)各類獨(dú)特漢字，很多字非常不可思議，如“數(shù)”寫作雙首持牛角下面一個(gè)口，“勝”是乘加一個(gè)力，“舊”是丘加一個(gè)心，“厚”是一個(gè)石加一個(gè)主之類。

秦就文字而言有一項(xiàng)貢獻(xiàn)，就是廢除六國(guó)文字，重回殷周以來的“秦系文字”，即大篆演化出的正統(tǒng)小篆、隸書，成為日后的漢字體系。某種意義上說，秦廢除六國(guó)文字，是在漢字演化上重回到了西周的狀態(tài)。西周從中央王朝到各諸侯國(guó)，都統(tǒng)一用大篆，超越于各諸侯國(guó)方言之上，在政治和文化上將中國(guó)摶成為一個(gè)共同體。西周行封建，地方自治，但并不因此而妨礙大一統(tǒng)，按宋儒胡宏之說，用天子正朔行王朝禮樂即是大一統(tǒng)。從此以后，漢字和語音的關(guān)系變得不像早期那樣密切，表音的功能發(fā)生了弱化，無論語言怎樣流變，漢字書寫不發(fā)生變化。

因此，語言、方言完全不同地區(qū)的人們，也完全可以通過漢字書寫進(jìn)行有效交流。此后中國(guó)各地的方言不斷演變，如閩南語即魏晉南朝時(shí)代的吳語，其語言底層在南北朝，和中原洛陽正音差異極大，客家話底層在唐朝安史之亂，而現(xiàn)代吳語、粵語的底層則形成于南宋。盡管時(shí)代不同，語音差異極大，但都不妨礙通過漢字的書寫、閱讀和交流，而作為中國(guó)文化不同的地方性分支。

漢字，扮演了將中國(guó)凝聚為一個(gè)政治、文化共同體的重要角色。

責(zé)任編輯：近復(fù)