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孔子對人格的尊重

作者：郭沂

來源：《儒學(xué)何以反本開新》，尼山儒學(xué)文庫第一輯，山東友誼出版社

時間：孔子二五七二年歲次壬寅八月十四日乙丑

          耶穌2022年9月9日

人的精神價值表現(xiàn)為人格，所以孔子非常強調(diào)對人格的尊重。當(dāng)子夏問他何以為孝時，他說：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《論語?為政》）對他人人格的尊重，總要表現(xiàn)在臉色上?？鬃诱f對父母和顏悅色是件難事，事實上是在說真正地尊重父母的人格是件難事。所以，如果僅僅為父母服務(wù)、僅僅供應(yīng)酒食之類，即僅僅維持父母的自然生命，而不尊重父母的人格，那就不算孝了。君臣之間亦應(yīng)互相尊重：“君使臣以禮，臣事君以忠?！保ā墩撜Z?八份》）這里的“禮”和“忠”，分別是君和臣尊重對方人格的形式。

在各種類型的人當(dāng)中，孔子還特別注重對有身份的人和殘疾人人格的尊重：“子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨?！保ā墩撜Z?子罕》）“見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。”（《論語?鄉(xiāng)黨》）《論語?衛(wèi)靈公》篇較詳細(xì)地記載了孔子對待盲人樂師師冕的細(xì)節(jié)：

師冕見，及階，子曰：“階也?！奔跋?，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯?！睅熋岢?。子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然；固相師之道也?！?/span>

眾所周知，在古代，樂師的地位是相當(dāng)?shù)唾v的。孔子對師冕如此無微不至的關(guān)心，實屬難能可貴。由子張的疑惑可以得知，當(dāng)時一般人對盲人的人格并不這樣尊重，而孔子能為之，正表現(xiàn)出孔子對他人生命和人格的超越階級的尊重。

我們知道，先秦時期的另兩位儒學(xué)大師孟子和荀子都很重視人與禽獸之辨，如孟子說：“人之所以異于禽獸者幾希?！保ā睹献?離婁下》）荀子說:“人之所以為人者，非特以其二足而無毛也，以其有辨也?！保ā盾髯?非相》）事實上，這種思想可以追溯到他們的祖師孔子。孔子不僅從自然生命的角度將人和禽獸區(qū)別開來——“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬”（《論語?鄉(xiāng)黨》）即其明證，而且從生命精神價值的角度將兩者區(qū)別開來：

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《論語?為政》）

孔子認(rèn)為，人不僅有生存的權(quán)利，而且有被尊敬的權(quán)利；如果沒有后者,人就不成其為人了，人就和動物沒有區(qū)別了，因為就連犬馬都有生存的權(quán)利。這又一次說明“敬”，即尊重生命的精神價值和人格的重要性。在這里，孔子的議論雖然是針對父母所發(fā)的，但由他尊重超階級的人格的態(tài)度來看，也完全適于所有人。正是在這種嚴(yán)于人禽之辨的思想的指導(dǎo)下，孔子才發(fā)出了“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與”（《論語?微子》）的感嘆。這正表現(xiàn)了孔子的人權(quán)觀?？鬃拥倪@種思想，不僅影響了孟、荀，而且對后來歷代儒家都產(chǎn)生了不同程度的影響。

責(zé)任編輯：近復(fù)