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天地共情：盧綸《送李端》中的雪和韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》中的雨

作者：柯小剛

來(lái)源：“古典日新”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅十一月初一日辛巳

          耶穌2022年11月24日

無(wú)竟寓：我的唐詩(shī)書(shū)法直播日課做了一年多，上個(gè)月結(jié)束，回放視頻已全部上傳荔枝微課。很多想法只是直播時(shí)邊寫(xiě)邊講的即興發(fā)揮，但過(guò)后想來(lái)猶有興味。

前日小雪節(jié)氣，雖未下雪而氣象渾茫，想起日課中曾經(jīng)講到盧綸《送李端》中的暮雪和韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》中的雨，頗有應(yīng)于此時(shí)天氣，故回看視頻，寫(xiě)出一篇文章，在此與寓諸無(wú)竟的朋友們分享：

天地共情：盧綸《送李端》中的雪和

韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》中的雨

柯小剛（無(wú)竟寓）

故關(guān)衰草遍，離別正堪悲。

路出寒云外，人歸暮雪時(shí)。

少孤為客早，多難識(shí)君遲。

掩淚空相向，風(fēng)塵何處期。

（盧綸《送李端》）

楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。

漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。

海門(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。

相送情無(wú)限，沾襟比散絲。

（韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》）

悵然若失于送別之悲情，而竟得天地氣化之共情，盧綸送李端之暮雪、韋應(yīng)物送李胄（或作李渭、李曹）之暮雨得之矣。

暮而雨，暮而雪，天地之渾茫、氣化之無(wú)朕，于是乎極矣。然而，如果不是因?yàn)樗蛣e，此情不見(jiàn)此景，此景不生此情矣。

人之相與，有相對(duì)，有不相對(duì)。相對(duì)之相與，相濡以沫，而沫不氣化；不相對(duì)之相與，相忘于江湖，“相與于無(wú)相與”（《莊子·大宗師》），則天地渾然暮矣，不雨而雨、無(wú)雪而雪矣。

在《莊子》里，“相與于無(wú)相與”的是子桑戶(hù)、孟子反、子琴?gòu)堖@樣的高人。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，日常相與的溫馨本就在天地之間，無(wú)不氣化、無(wú)不飛雪。大氣象就在生活中，大化之生、大化之死就在談笑間。而對(duì)于人間世的有情來(lái)說(shuō)，則不到送別不見(jiàn)雨雪，不嘗孤獨(dú)不知日暮。

送別迫使人從日常的“相與”中撕裂出來(lái)，重新落入“無(wú)相與”的孤獨(dú)；而同時(shí)，剛剛到來(lái)的“無(wú)相與”卻立即使人擺脫曾經(jīng)的“相與”帶來(lái)的麻木（此前我們以之為幸福），使人心靈痛楚而能有感于天地氣化的渾茫和物象顯現(xiàn)的精微。

于是，就在此時(shí)，恰恰就在痛楚中，在渾茫的暮色和雨雪中，一種安慰就像暮色一樣悄悄到來(lái)，一種共情就像雪花一般落滿天地，無(wú)聲地鋪滿整個(gè)世界。這是存在本身的共在，這是能感之情本身的共情，這是在離別的孤獨(dú)中不期而至的無(wú)相與之相與。在這無(wú)所相與的萬(wàn)物相與中，送別即回歸，分離即相聚，日常即遠(yuǎn)方，屋檐即宇宙。

“故關(guān)衰草遍，離別正堪悲。”如果不是因?yàn)殡x別之悲的激發(fā)，故關(guān)永遠(yuǎn)只是那個(gè)熟悉的故關(guān)。所謂熟悉，往往并不意味著知悉，而是恰恰相反，意味著視而不見(jiàn)、充耳不聞、心不在焉。離別的痛苦使心靈“在焉”，使耳目“在焉”，使衰草、寒云和暮雪被看到，第一次被看到。

“路出寒云外，人歸暮雪時(shí)。少孤為客早，多難識(shí)君遲。”“路出寒云外”是你的遠(yuǎn)行，“人歸暮雪時(shí)”是我送你之后的獨(dú)自返家?！吧俟聻榭驮纭笔俏覐男【驮诼飞狭麟x奔波，“多難識(shí)君遲”是與你的相識(shí)給我在家的溫暖。這是通常的理解，當(dāng)然不錯(cuò)。但在無(wú)相與的相與中，在大化的相忘和存在的共情中，在唐詩(shī)對(duì)偶結(jié)構(gòu)的微妙互文中，卻同時(shí)還可以按相反的方向得到理解，或者說(shuō)得到若有若無(wú)的意會(huì)：即“路出寒云外”仿佛是我走過(guò)你的遠(yuǎn)行之路，“人歸暮雪時(shí)”仿佛也是我想象你歸家的寂寞。“少孤為客早”仿佛是你走過(guò)我童年的多舛，“多難識(shí)君遲”仿佛也是我能給你以溫暖。

古代詩(shī)歌的送別傳統(tǒng)中，一直就充滿了這樣的共情和互文：送別者仿佛成為被送的人，在想象中代他走過(guò)千山萬(wàn)水；被送的人同時(shí)也是送別者，他的惜別之情通過(guò)我的歌詠來(lái)表達(dá)。身的送別在心中成為更深的連接，空間的離別在時(shí)間中成為更切的一體，這便是為什么天地大化的渾?？偸窃谒蛣e詩(shī)中得到凸顯，而無(wú)相與之相與能在渾茫的景物中得到意外的收獲。

送別分離了朋友，而友情的天地卻在送別中到來(lái)。朋友作為對(duì)象的喪失（“掩淚空相向”）帶來(lái)生命的孤獨(dú)和未來(lái)的惶然（“風(fēng)塵何處期”），但也把友情的生活換成了更加廣闊和痛切的友情天地。從此，孤獨(dú)的人置身于友情天地中，雖無(wú)朋友相伴，但卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨友情的覺(jué)醒，一景一物都是友情的信息。這時(shí)友情不存在于一個(gè)對(duì)象之上，卻存在于周遭萬(wàn)有、大氣潮汐之中。

暮色，以及暮色中的煙雨，或者無(wú)邊無(wú)際無(wú)聲落下的雪，就是這樣的潮汐：天地友情的潮汐，萬(wàn)物相與于無(wú)相與的夜夢(mèng)和呼吸。這呼吸輕如私語(yǔ)，也重如濕透的風(fēng)帆。韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》就寫(xiě)了這濕透的風(fēng)帆。

“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。”離別的行程剛剛開(kāi)始，送別者就已經(jīng)替遠(yuǎn)行者聽(tīng)見(jiàn)了目的地的鐘聲。在友情天地里，出發(fā)點(diǎn)和目的地?zé)o論相距多遠(yuǎn)，心的到達(dá)只在瞬間。只要海上生明月，天涯就能共此時(shí)。月光灑滿海天，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，正如楚江的微雨籠罩萬(wàn)有，使千里之外的建業(yè)鐘聲也即刻被浸潤(rùn)。反過(guò)來(lái)也一樣，建業(yè)的暮色和鐘聲溯流而上，無(wú)需時(shí)間即可達(dá)到送別的楚江。唐詩(shī)的相偶對(duì)仗不只是詩(shī)歌句法，而且是宇宙鏡像。心的感應(yīng)無(wú)需時(shí)間，無(wú)視空間，所以對(duì)偶可以直接互文，無(wú)需交換。

“漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。”風(fēng)帆和鳥(niǎo)羽本來(lái)都是輕盈遠(yuǎn)引之物，但在冥冥漠漠中也變得沉重滯緩。這是慢鏡頭的景物，這是慢鏡頭的心情。慢是滯緩，也是忘懷。忘懷在冥冥漠漠之中，所以滯緩。滯緩不惟沉重，而且悠然。悠然在這時(shí)間的淹留中有感于悲情，忘懷于悲情，在悲情中超越，獲得一種慰藉。

王勃詩(shī)云：“長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛?！保ā渡街小罚吧缴近S葉飛”是慢鏡頭的飛，猶如盧綸《送李端》的暮雪，或韋應(yīng)物《送李胄》的暮雨鐘聲，都是慢鏡頭的飛，但也還是一種飛，也許可以叫做漫鏡頭的飛?！胺珌?lái)重”“鳥(niǎo)去遲”是慢，“漠漠”“冥冥”則是漫。慢使人沉重，漫則使人忘懷和超越，使人沉重而能飛。

使人沉重的東西直接帶來(lái)慰藉和超越，使帆和鳥(niǎo)滯緩的煙雨卻也帶來(lái)冥冥漠漠的大化和自由。在煙雨迷濛中，鳥(niǎo)飛不動(dòng)了，帆鼓不起風(fēng)，而天地卻更加空濛，暮色更加彌漫，鐘聲更加深遠(yuǎn)。此時(shí)，飛不在鳥(niǎo)，在煙；風(fēng)不在帆，在雨。此時(shí)，離人不在上游的楚江，也不在下游的建業(yè)，而在上下與天地同流的煙雨。

此時(shí)，離別發(fā)生在朋友之間，更發(fā)生在天地之間、萬(wàn)物之間，而“相與于無(wú)相與”的重新連接、本原連接，卻發(fā)生在相與離別的事物之間，正如《易》所謂“睽，君子以同而異”（睽卦象傳）。萬(wàn)物睽離，于是相與虛空，相與忘懷，相與迷離，相與同而異、異而同。《易》云：“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬(wàn)物睽而其事類(lèi)也，睽之時(shí)用大矣哉！”（睽卦彖傳）煙雨楚江，暮雪寒云，睽之時(shí)也，睽而觸類(lèi)通志之象也。

在這離人遠(yuǎn)去、萬(wàn)物睽離之時(shí)，飛鳥(niǎo)本欲歸巢而言“去”（“冥冥鳥(niǎo)去遲”），風(fēng)帆本欲遠(yuǎn)去而曰“來(lái)”（“漠漠帆來(lái)重”）。來(lái)者反去，去者反來(lái)。去者不去，來(lái)者不來(lái)。一切來(lái)來(lái)去去仿佛都膠著在煙雨迷濛之中，定格在相與離去的途中，睽離而通，不達(dá)而達(dá)。萬(wàn)物的個(gè)體性凸顯在相與連接中，連續(xù)性凸顯在個(gè)體中。動(dòng)以靜而愈動(dòng)，靜以動(dòng)而愈靜。見(jiàn)以冥而愈見(jiàn)，冥以見(jiàn)而愈冥。

故“海門(mén)深不見(jiàn)”者，“相送情無(wú)限”也；“浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋”者，“沾襟比散絲”也。淚沾衣襟，樹(shù)含雨濕，都是個(gè)體分離與相連之象：一顆一顆淚珠，一絲一絲雨點(diǎn)，連而斷，斷而連；一個(gè)一個(gè)人，一棵一棵樹(shù)，獨(dú)立而相連，相連而獨(dú)立。“深不見(jiàn)”“情無(wú)限”則都是對(duì)可數(shù)粒子的否定。

煙雨只是無(wú)數(shù)微小水滴的聚集和懸浮嗎？是，也不只是。煙雨是雨，也是煙，是一團(tuán)彌散的氣化，無(wú)限的、不可還原為雨滴集合的霧。這團(tuán)霧無(wú)時(shí)不在個(gè)體左右，包孕化育，潛移默化，使物成物，使心成心，使個(gè)體成為個(gè)體，只是不經(jīng)離別而返回個(gè)體的孤獨(dú)則不為人知而已。離別詩(shī)篇為什么總在離愁別緒之外，令人別有所感、另有所思，也許原因就在這里。

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