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謝茂松：自強(qiáng)不息何以成為中華文明的主體精神？

受訪者：謝茂松

來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯正月廿三日壬寅

??????????耶穌2023年2月13日

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中共二十大報(bào)告指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶”，特別提到“自強(qiáng)不息”這一精神品格。這四個(gè)字被不少中國(guó)高校寫(xiě)入校訓(xùn)，也被很多人視為人生座右銘。中國(guó)人為何如此看重自強(qiáng)不息精神？它與從未斷絕的中華文明有哪些內(nèi)在聯(lián)系？如今有哪些新的時(shí)代內(nèi)涵？中國(guó)國(guó)家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)中國(guó)文明和中國(guó)道路研究中心主任、清華大學(xué)國(guó)家戰(zhàn)略研究院資深研究員謝茂松日前接受中新社“東西問(wèn)”專訪指出，中華民族雖經(jīng)歷一次次憂患，總是能剝極則復(fù)，更加發(fā)展壯大而持久，這一切都來(lái)自于自強(qiáng)不息的中華文明主體精神，一以貫之于中國(guó)發(fā)展進(jìn)程之中。

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現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

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中新社記者：中國(guó)人為何早在數(shù)千年前就開(kāi)始強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息？自強(qiáng)不息如何塑造了中華民族的文化品格？

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謝茂松：作為中華文明核心原典《五經(jīng)》之首的《周易》，被認(rèn)為是“憂患之書(shū)”。此處的憂患，不是指怨天尤人，而是強(qiáng)調(diào)中國(guó)文明傳統(tǒng)“返求諸己”，在憂患中不斷錘煉和增進(jìn)自身的德性。

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《周易》首卦乾卦的大象辭謂：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！弊詮?qiáng)不息是中華文明的主體精神，也是中華民族的德性精神。此種德性精神為中華民族首要之德性，也就是乾卦所說(shuō)的“乾元”之德。正因?yàn)槭冀K葆有“乾元”之德，中華文明才能夠成為始終連續(xù)、從未斷裂的文明，“可大可久之道”一以貫之。

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要更深刻理解“自強(qiáng)不息”精神，就要深刻理解“乾元”之德。其中，“元”表示元初，表示仁，即今天人們所說(shuō)的“初心”?！霸敝滦跃褪亲詮?qiáng)不息，是中華文明內(nèi)部極為深厚、豐盈的主體性，“憂患”則正是主體性的表現(xiàn)?！爸袊?guó)”的概念，既是歷史的又是文明的，文明的原理也就是人之為人之所在，即在于仁：天人合一，“天道”之“元”下貫為“人道”則為“仁”，或由一字之“仁”擴(kuò)展為兩字之“仁義”。

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乾隆御制文《天行健君子以自強(qiáng)不息》硃稿及墨稿硃批。侯宇攝

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縱觀歷史，中國(guó)歷史發(fā)展中的曲折性，也正是歷史憂患意識(shí)之所在。就中國(guó)所具有的通史的通貫性合而觀之，中國(guó)人作為文明意義上的“人”與作為具體歷史中的“人”是合一的。在數(shù)千年來(lái)的發(fā)展歷程中，中華民族葆有初心之純粹，雖然國(guó)家力量強(qiáng)弱有時(shí)，但民族精神始終自強(qiáng)不息。

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中新社記者：自強(qiáng)不息的精神特質(zhì)與中華文明的延續(xù)性之間有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？

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謝茂松：“乾元”之德與自強(qiáng)不息精神，正是中華文明始終保持連續(xù)未斷裂的根本原因與動(dòng)力所在。“元”之“初心”是要在憂患中、在歷史的曲折中不斷經(jīng)受檢驗(yàn)而始終保持“乾元”的自強(qiáng)不息精神。

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自強(qiáng)不息精神既是中華文明主體精神，也是中國(guó)歷史精神之所在。一部中國(guó)歷史，就是面對(duì)各種內(nèi)部、外部危機(jī)考驗(yàn)，而能一次次衰而復(fù)興的歷史。朝代雖有更替，但文明一直連續(xù)未斷裂。雖經(jīng)歷了一次次憂患，總是能剝極則復(fù)，更加發(fā)展壯大而持久，這一切都來(lái)自于自強(qiáng)不息的文明主體精神，其一以貫之于中國(guó)全部歷史和發(fā)展進(jìn)程之中。

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以中國(guó)近現(xiàn)代史為例，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建、反對(duì)內(nèi)外敵人的中國(guó)革命，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，最終取得人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立了新中國(guó)。

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這些勝利的取得，靠的就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、組織和動(dòng)員最大多數(shù)的中國(guó)民眾共同奮斗，而組織動(dòng)員最根本的就是激發(fā)民眾的主體能動(dòng)性，也就是每一個(gè)中國(guó)人自強(qiáng)不息的奮斗精神。

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市民在中國(guó)國(guó)家博物館內(nèi)參觀常設(shè)展覽《屹立東方——館藏經(jīng)典美術(shù)作品展》。侯宇攝

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中新社記者：只有植根本國(guó)和本民族歷史文化沃土，國(guó)家發(fā)展才能更加根深葉茂。如何看待自強(qiáng)不息精神在新時(shí)代的價(jià)值？

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謝茂松：自強(qiáng)不息精神與中國(guó)特色社會(huì)主義所強(qiáng)調(diào)的團(tuán)結(jié)奮斗精神高度契合，事實(shí)上團(tuán)結(jié)奮斗也出現(xiàn)在中共二十大報(bào)告的主題之中。這四個(gè)字看似平常，但恰恰是在百姓日用而不知的淺白中，就中國(guó)人對(duì)政治共同體、國(guó)家共同體、文明共同體的共同性作出了最直觀、最本質(zhì)的概括。自強(qiáng)不息的團(tuán)結(jié)奮斗精神既是現(xiàn)代的，同時(shí)也深深植根于中華文明底層結(jié)構(gòu)。

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《周易》的同人卦、大有卦從不同角度詮釋了自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗的深刻哲學(xué)。同人卦卦辭說(shuō)“同人于野，亨，利涉大川”，有所有人萬(wàn)眾一心的團(tuán)結(jié)奮斗，就能涉過(guò)前進(jìn)道路上的所有大川險(xiǎn)阻。同人卦緊接著的是大有卦，《序卦傳》解釋同人、大有的內(nèi)在邏輯演進(jìn)關(guān)系——“與人同者，物必歸焉，故受之以大有”，上下同心同德就能成就偉業(yè)。

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自強(qiáng)不息的團(tuán)結(jié)奮斗精神同時(shí)體現(xiàn)在國(guó)家治理和百姓的日常生活中。人們很熟悉的一句話“辦好自己的事”，其底層結(jié)構(gòu)與文明原理同樣是自強(qiáng)不息精神?！稗k好自己的事”小而言之，是一人、一家之事，大而言之，則是國(guó)家之大事。

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自2013年起，安徽省岳西縣實(shí)施“大學(xué)生回鄉(xiāng)工程”。目前已有500余名青年“歸巢”，帶著新理念、新技術(shù)“挺進(jìn)”大別山，構(gòu)建新一代的“未來(lái)鄉(xiāng)村”。圖為岳西縣山村景色。儲(chǔ)瑋瑋攝

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中新社記者：中國(guó)前進(jìn)道路上一直在應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息精神在與時(shí)俱進(jìn)中展現(xiàn)了哪些新的內(nèi)涵？

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謝茂松：今天，對(duì)自強(qiáng)不息內(nèi)涵的最新要求，就是總書(shū)記在二十大報(bào)告中所提“三個(gè)務(wù)必”中的“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”，就是報(bào)告所指出的“必須堅(jiān)持自信自立”“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”，就是“增強(qiáng)國(guó)內(nèi)大循環(huán)內(nèi)生動(dòng)力和可靠性”，就是“黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上”。斗爭(zhēng)精神、自我革命精神，都與中國(guó)文明傳統(tǒng)“自強(qiáng)不息”精神有深層聯(lián)系。

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北京清華大學(xué)辦公樓里的題詞“自強(qiáng)不息”。視覺(jué)中國(guó)供圖

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至于自強(qiáng)不息的外部意義，不妨把“天行健，君子以自強(qiáng)不息”與“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”結(jié)合起來(lái)看，在《周易》中，兩者前后相連，體現(xiàn)出中華文明所具有的“君子成人之美”之大心量。這包括兩方面：一方面是“君子以自強(qiáng)不息”，只有中國(guó)自己獨(dú)立自主發(fā)展好了，才能帶動(dòng)世界其他國(guó)家共同發(fā)展，正所謂“己欲達(dá)而達(dá)人”。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)與他國(guó)共同發(fā)展不會(huì)強(qiáng)行改造對(duì)方，而是完全由對(duì)方獨(dú)立做主。另一方面是“君子以厚德載物”，中華文明對(duì)其他文明抱有平等心與謙虛態(tài)度，正所謂“己所不欲勿施于人”，這其中包含了對(duì)其他文明的真正欣賞與借鑒。(完)

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受訪者簡(jiǎn)介：

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謝茂松，香港中文大學(xué)歷史系博士，中國(guó)國(guó)創(chuàng)會(huì)中國(guó)文明和中國(guó)道路研究中心主任、清華大學(xué)國(guó)家戰(zhàn)略研究院資深研究員、太和智庫(kù)高級(jí)研究員；國(guó)家社科基金、馬工程雙重特別委托項(xiàng)目首席專家；中央黨校文史部兼任教授，曲阜孔子書(shū)院執(zhí)行理事長(zhǎng)；國(guó)務(wù)院國(guó)資委商業(yè)發(fā)展中心專家委員會(huì)委員，山西省民營(yíng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)專家委員會(huì)專家；華南理工大學(xué)印度洋島國(guó)研究中心學(xué)術(shù)顧問(wèn)，香港《南華早報(bào)》中國(guó)專家組專家。研究專長(zhǎng)：經(jīng)學(xué)，中國(guó)文明與哲學(xué)，中國(guó)政治思想史，中國(guó)治術(shù)思維及實(shí)踐；中國(guó)文明與中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政治體制研究，中國(guó)文明與國(guó)家戰(zhàn)略研究，數(shù)字文明與中國(guó)科技新型舉國(guó)體制研究，著有《大臣之道：心性之學(xué)與理勢(shì)合一》等。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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