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    最近的微博似乎陷入一場(chǎng)競(jìng)脫底褲的狂熱之中：先是方舟子及眾多知識(shí)分子質(zhì)疑韓寒作品由人代筆。但質(zhì)疑韓寒的某積極分子，也被人挖出有抄襲他人之嫌疑?？讘c東針對(duì)香港人發(fā)出不當(dāng)言論，知識(shí)分子群起攻擊孔慶東。然而，某知識(shí)分子揭露孔氏隱私的文章也令人大跌眼鏡。而真正令人瞠目結(jié)舌的則是香港某些居民以蝗蟲(chóng)比喻在港生育的大陸孕婦。
    
    
    凡此種種沒(méi)有底線而丑惡的言辭，及其背后蠢蠢欲動(dòng)的相互不尊重，不寬容，甚至仇恨，清晰地呈現(xiàn)當(dāng)代國(guó)人、尤其是知識(shí)分子國(guó)民德性之匱乏，具體而言是公共表達(dá)倫理之匱乏。這個(gè)被很多引以為自豪的信息時(shí)代最可怕的地方在于，很多人根本缺乏與他人交接的基本德行，就通過(guò)道聽(tīng)途說(shuō)而形成滿肚子的意見(jiàn)。并且，因?yàn)橛幸环N真理在握的自信而急于表達(dá)。他們以最為粗野的語(yǔ)言，對(duì)著各種各樣的事務(wù)，匆匆忙忙地宣告自以為是的真理。
    
    
    這些表達(dá)者從來(lái)不顧忌自己的表達(dá)是否會(huì)傷害別人，因?yàn)樗麄兏救狈θ酥疄槿说牡拙€道德自覺(jué)：仁。中國(guó)價(jià)值的核心和基礎(chǔ)是孔子所揭明、孟子所深化的仁。仁義禮智信五常德或者智仁勇三達(dá)德，都以仁為中心、為基礎(chǔ)。《中庸》說(shuō)，“仁者，人也”。漢儒鄭玄注曰：“人也，讀如相人偶之人，以人意相存問(wèn)之言”，也即，視對(duì)方為人，與自己相同的人。孔孟所言之仁的基本含義就是，人們相互以人相對(duì)待。仁讓人相互尊重，也避免相互傷害，也即“己所不欲，勿施于人”。
    
    
    為避免相互傷害，人們會(huì)確立一些在特定人際關(guān)系中相互對(duì)待的倫理規(guī)范，這就是“義”。由義而形成一整套合宜的行為模式，此即禮。它涵蓋三個(gè)方面，如曾子所說(shuō)：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?！比咄瑫r(shí)注意，才有溫良恭謙讓可言。
    
    
    而圣賢之所以特別注意言語(yǔ)表達(dá)之遣詞、語(yǔ)氣，實(shí)在是因?yàn)?，言辭是人際交往的最重要工具。曾子所說(shuō)之“出辭氣”，既包括私生活領(lǐng)域各種場(chǎng)合的言語(yǔ)表達(dá)，也包括公共表達(dá)之禮儀。在這兩個(gè)領(lǐng)域，各方辭氣得當(dāng)與否，對(duì)于共同體能否維持其秩序，具有十分關(guān)鍵的意義?？讘c東事件及微博最近半個(gè)月的狂熱已經(jīng)清楚地表明，粗野的語(yǔ)言根本無(wú)助于辨析任何問(wèn)題，在粗野言辭所構(gòu)筑的話語(yǔ)場(chǎng)中，也根本不可能達(dá)成什么共識(shí)。相反，哪怕雙方都在表達(dá)真理，這樣的語(yǔ)言只會(huì)擴(kuò)大分歧，制造怨恨、仇恨，撕裂本來(lái)存在的共同體。最終，公共空間所剩下的惟有一地雞毛。
    
    
    當(dāng)然，言為心聲，言辭的粗鄙顯示的是心靈的蠻荒。而近來(lái)種種事件表明，這種心靈的蠻荒是普遍的，諸多無(wú)名粉絲固然如此，最讓人震驚的是，諸多具有大大小小地公共影響力的知識(shí)分子言辭之粗野、心靈之蠻荒，有過(guò)之而無(wú)不及。他們與粉絲相互激勵(lì)，他們彼此之間也相互激發(fā)，而共同向下墮落。正是辭氣之不當(dāng)，讓諸多公共知識(shí)分子的神話破滅。
    
    
    這不是什么國(guó)民性問(wèn)題，而是二十世紀(jì)中期以來(lái)中國(guó)文化斷裂、教育失敗、教化空虛的必然結(jié)果。雖然人皆有惻隱之心、是非之心、辭讓之心、羞惡之心“四端”，但并不是每個(gè)人都能夠自覺(jué)地將其擴(kuò)充而為仁、義、禮、智四德，這需要教化，需要風(fēng)俗之約束，需要君子之表率。然而，二十世紀(jì)持續(xù)而全盤(pán)的反傳統(tǒng)之文化、社會(huì)與政治運(yùn)動(dòng)，摧毀了既有教化體系，也摧毀了君子群體，中國(guó)社會(huì)不再有養(yǎng)成人們溫良恭謙讓的風(fēng)俗。尤其是知識(shí)分子，作為反傳統(tǒng)的急先鋒，絲毫不再能夠發(fā)揮德行上的表率作用，反而熱衷于販賣(mài)反道德的奇談怪論。這樣的知識(shí)分子在微博上有如此表現(xiàn)，并不讓人意外。
    
    
    因此，光是對(duì)著公共空間呼吁言辭之德行是沒(méi)有用的。中國(guó)社會(huì)需要文化的自覺(jué)，需要重溫孔孟等圣賢的教誨，思考如何以仁義禮智信教化國(guó)民做個(gè)好人，做個(gè)好公民。而掌握著巨大話語(yǔ)權(quán)的知識(shí)分子尤當(dāng)深刻地反省，在這個(gè)大轉(zhuǎn)型時(shí)代，自己怎樣做，對(duì)于公序良俗之形成和維護(hù)，才可發(fā)揮積極的建設(shè)性作用。
    
     
    原載新京報(bào)，2012/2/3
    
    
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