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堯與許由的乾坤并建

作者：柯小剛

來源：“寓諸無竟”微信公眾號

時間：孔子二五七三年歲次癸卯四月十九日乙未

          耶穌2023年6月6日

近來更新較慢，因為寫一篇文章要費很多工夫。又有網(wǎng)友反映，一篇太長的話，看不過來。所以，不妨依古人筆記體，有感即發(fā)，不拘長短，每次講明白一個意思就好。

堯與許由的乾坤并建

柯小剛（無竟寓）

《莊子·逍遙游》堯讓天下于許由的對話，其意值得深思：

堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝（jué）火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

通常意見以堯為儒、為治天下、為求名，以許由為道、為不治、為求實，但這種標(biāo)簽化的刻板印象并不符合《莊子》文本。實際上，堯讓天下與許由辭天下的理由是完全一致的。堯之所以讓天下，是因為他覺得天下之所以得治并不是因為他自己的治，而是因為許由在背后的不治：“夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請治天下?！彼?，堯之讓天下于許由，正如許由之辭天下，也是為了名實相符。從許由這邊來看，則貌似與堯相反，實則完全一致，因為他也覺得天下既治與己無關(guān)，只是對方的功勞，所以他不能接受，否則就是名不符實：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實之賓也，吾將為賓乎？”

而且，細(xì)看起來，反而是堯更有無為而治的天下政治思想，因為他并不認(rèn)為天下是治出來的，而是許由袖手之“立”的作用，而許由則認(rèn)為天下太平是堯治出來的結(jié)果。治者不治，故堯“自視缺然”；不治者治，故許由自得于“滿腹”（“偃鼠飲河，不過滿腹”）。治者不以治為治，不治在其中也；不治者不以不治為有功于治，恰以此而成其治功。實務(wù)者自視缺然，虛在其中矣；虛懷者自滿其腹，實在其中矣。故堯與許由之于天下，讓與辭讓之于神器，其實不可或缺。正如《易》所謂“一陰一陽之謂道”，船山所謂“乾坤并建”，堯之于許由，天下之乾也；而許由之于堯，天下之坤也。堯與許由，本一體之太極也。故非兼存堯、許之治與不治，天下不能治也；非相讓堯、許之讓與辭讓，天下不能讓也。

責(zé)任編輯：近復(fù)