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    與其“唱紅”，不如倡導(dǎo)“新文明”
    ——專訪上海師范大學歷史系教授蕭功秦
    來源：《人民論壇》2011年第18期
    采訪整理　人民論壇（見習）記者 張曉
    
    
    
        “唱紅”是重建中國現(xiàn)代精神文明過程中諸多嘗試的一種，應(yīng)該允許多方質(zhì)疑與反思。中國政府應(yīng)該讓各地有更多的制度創(chuàng)新的空間，讓社會獲得更多的試錯機會，讓各種健康的多元的思想擁有社會競爭的條件，通過優(yōu)勝劣汰，成為我們“新文明”的資源
    
        籠統(tǒng)“唱紅”可能存在的三大隱憂
    
        人民論壇記者：當前，各地“唱紅歌”活動引發(fā)了廣泛的關(guān)注和爭議，您是如何看待這一現(xiàn)象的？各種觀點的激烈碰撞中，有什么問題值得注意？
    
        蕭功秦：改革開放以后，在市場經(jīng)濟世俗化的過程中，我們整個民族確實也陷入社會信仰缺失與精神貧乏的狀態(tài)，要從社會上自然滋育出合乎我們時代需要的精神文化，既要待以時日，又需要給公民文化以寬松包容的發(fā)展空間，以便從公民文化中汲取新時代人文精神資源，遺憾的是，這方面條件還不甚成熟。30多年來，自主的公民文化也沒有得到很充分的發(fā)展。正是在這種情況下，為了克服人們精神上的一盤散沙，從“紅色文化”中尋求適合于時代需要的文化資源，以充實我們的精神生活，就成為一種正在嘗試的選擇，正是在這個意義上，可以認為一些“唱紅”提倡者們的動機是良好的，也表現(xiàn)了他們對社會負責任的態(tài)度。這一點必須予以肯定。
    
        但是，問題在于，我們生活在一個歷史限定的環(huán)境里，眾所周知，紅色既表征著千百萬革命者的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也同時與“文革”與毛澤東晚年錯誤的政治實踐緊密關(guān)聯(lián)，文化大革命的“極左”思潮與我們提倡的紅色革命傳統(tǒng)，共享了同一個“紅”的概念符號。
    
        正因為如此，當我們倡導(dǎo)“紅色文化”時，如果沒有對“極左”思潮和新時期我們黨的優(yōu)秀“紅色文化”做一個科學的切割，沒有對“紅色文化”進行理性的界定和劃分，而籠統(tǒng)地“唱紅”，我認為可能存在著三大隱憂：
    
        第一，“極左”意識形態(tài)與思潮在相當長的一個時間段分享著“紅色文化”的符號，當我們宣傳“紅色文化”時，會連帶地、往往是不自覺地激活我們民族潛意識中的“極左”的價值觀、思維方式與思想觀念。正如歷史上諸多被拋棄的舊傳統(tǒng)一樣，“極左”政治文化在真正死亡以前，先會進入一個假死狀態(tài)。它會如百足之蟲，死而不僵，潛伏在民族的深層思維與心理情結(jié)中。處于這一狀態(tài)的文化遺存是最容易在一定條件下被激活與被“喚醒”的。
    
        正因為如此，我們才能理解鄧小平當年為什么會禁止再提“階級斗爭”，因為他深知“極左”意識形態(tài)與思潮是“潘多拉盒子”，一旦打開，便難以控制。“階級斗爭論”就是這個“潘多拉盒子”的蓋子，你只要打開它，就收不回去了。 
    
        第二， 事實上，社會上確實存在相當一部分民眾，他們由于在轉(zhuǎn)型過程中利益受損，不公平的遭遇沒有得到合理的處理，對改革開放的消極方面感到失望，產(chǎn)生對“文革”的浪漫懷念，把想象中的“文革”代替真實的“文革”。從社會學上講，這是一種“移情”作用，這就如同當年馬克思所批判的“中世紀的社會主義的浪漫主義”一樣。群眾這種單純想法，在“唱紅”過程中，極易被仇恨改革的“極左勢力”利用，形成極左派與民粹主義的合流，其后果就更為嚴重。眾所周知，現(xiàn)在有些鼓吹“文革”的網(wǎng)站正是以這種方式在“借力發(fā)力”的。 
    
        第三，如果處理不當，由政府籠統(tǒng)地動員“唱紅”，一些改革受損的人，以及“文革”中經(jīng)歷苦難的老一輩，都會在心目中產(chǎn)生一種對政府的疏離感，這種內(nèi)心的疏離感，是在廣場效應(yīng)下的紅歌氣氛中看不到的。然而，它卻是“唱紅”運動巨大的“無形成本”，有可能造成對執(zhí)政黨的信任疏離。
    
        用“健康的新文明”來代替“紅色文化”這一概念
    
        人民論壇記者：現(xiàn)在社會上對于紅色文化，一部分人極力追捧，一部分人拼命打壓，而相當一部分人冷眼旁觀，甚至漠視。這種復(fù)雜的社會心態(tài)背后反映了什么？
    
        蕭功秦：這種復(fù)雜的社會心態(tài)值得我們反思和警惕。所有的概念符號背后都是有內(nèi)容的，籠統(tǒng)的“唱紅”除了會被添加進“極左”的內(nèi)容外，還有可能流于形式。紅色歸紅色，但人們并不感動。這種形式主義化對形成社會共識非常不利的。比如你提儒家文化，要好一點，可能有些人認為其中會包含封建糟粕，但是不會像“唱紅”這樣造成共識的分裂。
    
        在我看來，用“健康的新文明”這一概念，來代替“紅色文化”更好一些。所謂“新文明”應(yīng)該包含健康的具有普遍意義的人類價值，富有公民意識的公民文化，中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價值，以及中國革命中形成的那些優(yōu)質(zhì)的紅色傳統(tǒng)與民族精神等等。
    
        前段時間，我收到一位老朋友的信，這位朋友的祖父是某大學老校長，是位延安時代的老干部，“文革”結(jié)束后，他為了引進一個知識人才，在沒有公共汽車的情況下，80歲的高齡，一個人跑一個多小時到當?shù)亟M織部門去洽談。這種“身體力行”的老革命家風范，更能打動人心。因為，他們是真心希望中國革命給中國帶來幸福，遺憾的是，紅色文化中這些寶貴的東西沒有被很好地挖掘出來，更多地變成了宣傳方式中干巴巴的“光榮榜”。
    
        發(fā)掘優(yōu)秀的紅色資源，重建價值體系
    
        人民論壇記者：“唱紅”某種意義上，是對傳統(tǒng)的一種回歸，卻引來如此大的爭議，如何創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承形式，使之深入民心呢？
    
        蕭功秦：我們現(xiàn)在的文化體系包括紅色文化，主要由政府來主導(dǎo)推動，這容易造成審美疲勞。要探索新的方式，比如從人文情懷的角度來談，那些紅色革命者感動我們心靈的，恰恰是具有人性光輝的東西，因此要發(fā)掘革命者身上人性的閃光點。要從這一思路去發(fā)掘優(yōu)秀的紅色資源，重建我們的價值體系。不要試圖把人類所有的健康文化都包容在“紅色文化”這一范疇內(nèi)，相反，應(yīng)該考慮讓“新文明”這一更廣泛的概念來包含“紅色文化”。換言之，紅色文化傳統(tǒng)應(yīng)該是“新文明”的組成部分。要培育新文明，不能通過官方紅頭文件上令下達來實現(xiàn)的，而要通過制度建設(shè)，培育公民文化，發(fā)展公民社會，培育公民理性思維。當前尤其要轉(zhuǎn)變黨的執(zhí)政方式，擴大公民的參與，全心全意走群眾路線，只有這樣才能實現(xiàn)程序正義和結(jié)果公平。
    
        我們的執(zhí)政黨應(yīng)該是百花園里的園丁，危害人們心靈的“毒草”固然要除，但不能硬性規(guī)定花園里只能生長同一品種的花，要把紅色文化作為百花園中的一員，接受社會和實踐的考驗。讓各種符合新文明的思想擁有社會競爭的空間，通過優(yōu)勝劣汰，成為我們“新文明”的資源，這需要我們用包容心對待異質(zhì)思維，發(fā)展自主的公民社團，這也是社會公民利益表達的需求。
    
        ■（責編/艾蕓 美編/葉銳）