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        杭州“最美司機(jī)”吳斌感動(dòng)國(guó)人。浙江官方也與民眾感情保持一致，官員紛紛看望吳斌家人，贊美吳斌，同時(shí)決定給予吳斌以榮譽(yù)：杭州市政府宣布，吳斌已被浙江省政府批準(zhǔn)為革命烈士，并追授為浙江省勞模。同時(shí)，杭州市全面開(kāi)展向吳斌同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)。
    
    
        如同諸多網(wǎng)友所說(shuō)，吳斌君是“大好人”。他只是一介平民，本來(lái)普普通通。然而，他的身上有大美德，這美德是這個(gè)人心不古、亂象叢生的時(shí)代所匱乏的，因而，也是人心之所向，數(shù)以萬(wàn)計(jì)素不相識(shí)的民眾從各地趕來(lái)送吳斌最后一程。那么，吳斌君身上究竟體現(xiàn)了何種美德？孔子反復(fù)提及的仁、智、勇三達(dá)德，可以最為全面地概括吳斌君之行為：(來(lái)源:南方都市報(bào) 南都網(wǎng))
    
    
        首先是仁?！吨杏埂氛f(shuō)：“仁者，人也”，意思是，人把他人當(dāng)成人對(duì)待，而不將他人當(dāng)成物對(duì)待。事實(shí)上，人把人當(dāng)成人對(duì)待，乃是人之本性，孟子說(shuō)：“人皆有不忍人之心”，所謂“人之異于禽獸者幾?！敝皫紫！保谟诖?。由此不忍人之心，而有惻隱之心，惻隱之心，仁之端也。吳斌君被外物擊中，他的惻隱之心立刻發(fā)動(dòng)，首先想到把全車(chē)乘客置于安全境地。這就是仁者之心。
    
    
        其次是勇。平民英雄稱(chēng)號(hào)所突出的正是吳斌君之勇。然而，何為勇？孔子曾說(shuō)，“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”，真正的勇就是見(jiàn)義而為。義者，宜也，就是特定情境中自身所當(dāng)為之事，也即倫理性義務(wù)。不過(guò)，見(jiàn)義勇為一定意味著人處于兩難困境：是保全自己的性命，還是按照倫理義務(wù)照顧他人？勇就是為了履行自己的義務(wù)，而不顧自身安危。
    
    
        最后是智。仁無(wú)智則行之不遠(yuǎn)，勇無(wú)智則處置不當(dāng)。見(jiàn)義勇為，亦需智。智就是冷靜，就是理性，就是處于危難之際，依然按照規(guī)程操作，從而確保目標(biāo)之實(shí)現(xiàn)，而不做無(wú)謂之犧牲。
    
    
        這樣的智形成于長(zhǎng)期的職業(yè)訓(xùn)練中，這當(dāng)然就離不開(kāi)敬業(yè)意識(shí)，而具有敬業(yè)意識(shí)就是守義。也只有仁者之心，才會(huì)引導(dǎo)這樣的智于追求正當(dāng)目的的事業(yè)中。所以，智與仁、勇是相互關(guān)聯(lián)的。
    
    
        在吳斌君身上，在外物擊中他的那一刻，仁、勇、智三者融合、協(xié)調(diào)，他得以完美地完成了一樁義舉。換言之，吳斌君值得學(xué)習(xí)之處就是他的仁心，他的敬業(yè)精神，他的冷靜理性，他的見(jiàn)義而為之勇。吳斌君值得國(guó)民學(xué)習(xí)之處，也正是這些美德。一個(gè)社會(huì)，只要大多數(shù)人具有這些美德，則人與人之間就可以形成親睦、合作關(guān)系，整個(gè)社會(huì)就可以形成“和而不同”的秩序。(來(lái)源:南方都市報(bào) 南都網(wǎng))
    
    
        因此，具有仁、勇、智三達(dá)德之吳斌君對(duì)于這個(gè)時(shí)代確實(shí)具有示范意義，理當(dāng)享有崇高的榮譽(yù)，而授予他的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)也應(yīng)當(dāng)能夠充分地體現(xiàn)出他身上這些美德。不能不說(shuō)，應(yīng)當(dāng)重新設(shè)計(jì)、建立國(guó)家榮譽(yù)制度?，F(xiàn)代各國(guó)都有這樣的制度。比如，在仍然保持了君主制的英國(guó)，國(guó)王會(huì)向那些對(duì)英國(guó)和人類(lèi)文明做出卓越貢獻(xiàn)的人物授予榮譽(yù)爵位，不少流行音樂(lè)明星、文學(xué)家都冠以Lord，人們熟悉的哲學(xué)家波普爾也是爵士。
    
    
        英國(guó)的榮譽(yù)制度也表明，現(xiàn)代國(guó)家授予之榮銜，應(yīng)當(dāng)扎根于自身文明、文化傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)能夠讓國(guó)民覺(jué)得親切而高貴，甚至引起羨慕之情。上面對(duì)吳斌君德行之簡(jiǎn)單梳理即表明，吳斌君身上體現(xiàn)了中國(guó)文明積累數(shù)千年之德行———事實(shí)上，在任何一個(gè)國(guó)家，令人景仰的德行都是永恒的，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變化而變化。所謂一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的道德倫理的說(shuō)法，不過(guò)是一個(gè)現(xiàn)代迷信。
    
    
        既然如此，當(dāng)代中國(guó)的榮銜制度，也應(yīng)當(dāng)具有中國(guó)文化特色。最簡(jiǎn)單的辦法，比如，對(duì)品行卓越之文化人、普通國(guó)民，國(guó)家可頒授梅花勛章，取其高潔優(yōu)美之意，等等。對(duì)于吳斌君這樣見(jiàn)義勇為之殉難者，也可尊之為“義人”或其他稱(chēng)號(hào)。當(dāng)然，地方政府也可以頒發(fā)具有地方文化特色的榮銜。 
     
     
            來(lái)源:南方都市報(bào)2012-06-07