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每當(dāng)言語(yǔ)快意時(shí)，當(dāng)記得陽(yáng)明先生一段話

作者：許石林

來(lái)源：作者賜稿

          原載于 “許石林”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰三月初四日丙午

          耶穌2024年4月12日

【一】忍默

今晨見(jiàn)二三子欲以坊間某事發(fā)言，止曰：忍默。何必為其勞神費(fèi)詞消業(yè)？

君不見(jiàn)邇來(lái)每一個(gè)考驗(yàn)社會(huì)公序良俗、風(fēng)習(xí)價(jià)值的大小公共事件，其結(jié)果都毫無(wú)例外地?fù)舸┈F(xiàn)有底線而創(chuàng)新底。

這種現(xiàn)象由來(lái)已久，原因不外乎士人消亡、士心消泯，再無(wú)人逆風(fēng)扛持、搏浪固守，“憑欄一篇風(fēng)云氣，來(lái)做神州袖手人。”明智之人紛紛結(jié)舌鉗口，一任鄉(xiāng)愿恣情、屑小任意、奸妄謀奪，滿懷偷私，卻紛紛標(biāo)榜公道、自詡客觀云云。

當(dāng)今世界，罔顧物之不齊乃世之恒情，不知智分高下、識(shí)有區(qū)別，而偽說(shuō)紛紜，狡詐欺人，惑平均之空言，無(wú)論賢愚，誘權(quán)利之非分，不辨善惡。于是人心向下，鄉(xiāng)愿躍騰，奸妄叢生。

昔社會(huì)公共價(jià)值，以務(wù)本守分為貴，而理義自出，雖賤豎紛擾，而人心自靖。今則人人爭(zhēng)相棄本亂分，不知所守，故不慕道、不服理，所可屈者，唯勢(shì)而已，所可求者，唯利而已。于是，凡坊間大小紛爭(zhēng)，間或一二正人發(fā)言，庶幾近義契理，終難推為公議。未幾必為鄉(xiāng)愿之妄語(yǔ)所淹沒(méi)，異端邪說(shuō)遂為庸愚共知共識(shí)矣。

今二三子欲以坊間某事發(fā)言，某止曰：君不見(jiàn)今日之勢(shì)，已不能據(jù)理秉道發(fā)言，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，發(fā)言無(wú)門檻，小人無(wú)所顧忌，行險(xiǎn)僥幸，于是鸞鳳伏竄，鴟鸮飛鳴。網(wǎng)上鄉(xiāng)愿之徒，專擅構(gòu)陷，攀扯穿鑿、斷章取義，擇細(xì)故而歪曲羅織，無(wú)所不用其極。其封堵正理、埋沒(méi)常情之心機(jī)，密若凝脂，一旦不慎觸其毫發(fā)，即墮其術(shù)中。茍陷其禍心機(jī)樞，非死輒殘，無(wú)全退者。

是知居狼虎叢中，處蛇虺窟里，正應(yīng)躡足屏息以茍活俟時(shí)而遁，豈敢輕易撩蛇虺之頭，踐虎狼之尾？考諸故史，正言見(jiàn)非，嚴(yán)詞被憚，不得容留，故戲謔出而玄誕興，如漢東方朔是也，魏晉竹林諸賢是也。

當(dāng)記陽(yáng)明先生教弟子云：“凡人言語(yǔ)正到快意時(shí)，便截然能忍默得；意氣正到發(fā)揚(yáng)時(shí)，便翕然能收斂得；憤怒嗜欲正到騰沸時(shí)，便廓然能消化得：此非天下之大勇者不能也?！?/span>

【二】自污

嘗見(jiàn)某歷史大人物之毛筆字，絕非坊間傳說(shuō)那般窩囊。概自污求保而已。

其人生于亂世，人人自不免遭受褻污，又難免狂歡式褻人。而能先自褻自損自污者，恒能減少抵消外來(lái)之褻。

試想其若風(fēng)發(fā)義氣洋溢，掩飾不住出身、氣度、才識(shí)、風(fēng)采，則必招致更大打擊與褻污。因?yàn)闋栔艑W(xué)風(fēng)華本身就是不服，更何況懷璧其罪。

其所出身經(jīng)歷，對(duì)時(shí)勢(shì)看得太透了。

后來(lái)許多人知此情景，笑其舉止失范，言語(yǔ)失行，遂群起蔑視之。豈不知，此正是他所要效果。既運(yùn)敗勢(shì)衰，必遭人侮褻，如淪為貧賤，必為人輕蔑，如展示其出身架子，猶如貧賤而驕人，必取速禍。

阿斗要不是裝憨傻，活不過(guò)次日。

2024年4月12日整理

責(zé)任編輯：近復(fù)