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不知不覺，盡屬墨法

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載于 “許石林”微信公眾號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰八月廿三日壬辰

          耶穌2024年9月25日

【一】萬歲

王士禎《池北偶談》——

古亦有人主自呼萬歲者?！缎滦颉罚毫壕霁C，見白雁群，公眾痤下車拂矢，云云。梁君援其手上車，入廟門，呼萬歲，曰：“幸哉！他人獵得禽獸，吾獵得善言?！?/span>

《后漢書-韓稜傳》：竇憲為大將軍，威震天下，尚書以下議欲拜之，伏稱萬歲。稜正色曰：“禮，無人臣稱萬歲之制?！蹦酥?。

然《馬伏波傳》：吏士皆伏稱萬歲。又《吳良傳注》，《東觀記》曰：門下掾王望，諂稱天壽功德，掾吏皆稱萬歲。

按：梁君因得臣下勸諫之言，以為善美，高興得直呼萬歲。吏士感激馬伏波功德，呼萬歲。概此兩處呼萬歲，于今人見功德巨大動輒呼萬歲類似。非實指，乃抒情而已。

韓稜阻止稱竇憲為萬歲，沮諂正禮，也是以禮義救竇憲，不讓其忘乎所以，以免僭越肇禍。

王望等懷偷私之心，諂媚上司，稱呼萬歲，實際上是給上司挖坑，被吳良阻止，功同韓稜。

【二】黃老

G生問：何以理解漢初行黃老之術(shù)？

答云——

其時人民方經(jīng)秦政之苛嚴暴虐，又連年戰(zhàn)亂，民不聊生，天下凋敝，于是朝廷收束權(quán)力，宥人小過，諒以前情，使社會環(huán)境寬松，以便休養(yǎng)生息。

其實就是漢代初期的改革，不是讓朝廷更加明察秋毫、錙銖必較。而是相反，開辟更多的模糊區(qū)域，任人生意。

自古朝廷要想明察秋毫、錙銖必較，太容易了，不算高明。而開辟寬廣的模糊區(qū)域，涵養(yǎng)利民，仁育生意，卻太難了！

【三】至圣

與L生言——

凡人學法家思維、話術(shù)，極易上手入門，不須太用功用心即可爛熟于心、運用于口手。

由此可知，法家之術(shù)，本屬下乘，與庸愚卑近，故易知且行也，亦易由此敗亡毀滅。讀書至墨法之言，不知不覺極易為其所攝，至深信不疑，繼而行之有效。但正因如此，其壞仁害道深且遠矣。

相反，儒家之學，執(zhí)中持平，秉道愛仁，何其難也！墨法之徒譏其偽，佛老之士笑其迂。以直報怨，以德報德，故孔子為萬古至圣。

【四】風俗

觀今日民間，于喪祭之事，普遍不遵風俗、荒廢禮儀，以某前日回鄉(xiāng)奔喪所經(jīng)見為例，舍本逐末，幾成鄉(xiāng)人共識，且以為時尚。譬如置辦祭席，俗稱抬飯，皆以能為主家生人事后食用為通達實惠，而多不知祭貢之食，本意在逝者即鬼神先人之饗，祭畢由人撤饌分胙，此為末也。今人意在祭逝者，則買“看飯”，祭畢則棄；意在生者，則米油啤酒方便面，不一而足，以為于事主有實惠。

某始置辦九品祭席，咸以為守舊拘腐，多有勸諫者。及至以整塊牛肉豬頭全雞全魚及鮮果集滿九品，方知既庶幾合乎老禮舊俗，即考諸實惠，亦不在話下。

可見，鄉(xiāng)親心中，已不知不覺全屬墨法之言，堅信不疑且輕易譏諷乃至干預儒家禮俗?？梢姳敖?，易入凡人之心。亦可知凡人不學，必屬墨法，心儀其意，口道其言。即鄉(xiāng)人不遵舊俗，亦如是也。

2024年9月25日

責任編輯：近復