7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

     
       
     
     
    近日河南轟轟烈烈行“平墳”之政，非但悍然行之，并美其名曰移風易俗。不徒冠以美名，并手之舞之，足之蹈之，以頌歌之。無恥之恥，莫斯為甚。敬天法祖，慎終追遠，本吾人之信仰，此不待言。世間之惡，無過于掘人祖墳，今則由肉食者行之，令人扼腕發(fā)指。
    
    古人云，王者有澤及枯骨之政，此雖褒美文王之詞，然并非徒具虛文，歷朝歷代，莫不奉行。《禮記·月令》云孟春掩骼埋胔，此即澤及枯骨之制度、令典。凡遇天災(zāi)人禍，野有遺骨之時，主政者于賑濟生者的同時，掩骼埋胔，亦其義之所在。
    
    漢哀帝時，今日平墳之河南，穎川水患，詔“賜死者棺材錢人三千”，助其入土為安。漢桓帝時，今日平墳之河南，南陽大水，詔郡縣收葬流失尸骸者。晉武帝時，今日平墳之河南，伊洛河溢，詔生者振貸，死者給棺。似此類詔書政令，歷朝歷代，不勝枚舉。
    
    災(zāi)禍時如此，承平之日，因貧窮而無法收葬或無主之尸骸，政府亦有義務(wù)為其收葬。有宋之漏澤園，即為此而設(shè)。
    
    今日之平墳者，藉口于土地資源之短缺，誠不知其何謂，竟致人于死無葬身之地。古之政府，對貧窮者，不但給以棺殮之資，且會撥以“官壖地”、“官不毛地”，供人收葬死者。
    
    盡人皆知，“平墳復(fù)耕”冠冕堂皇的理由背后，遮掩的是巨大的經(jīng)濟利益，乃至不可告人之私利。古之執(zhí)政者以私利而覬覦他人祖墳者，亦有其人。宋神宗屢失太子，有佞人告以民間之墓，迫近京城，不利于嗣，欲遷民墳數(shù)十萬計。王安石之弟王安禮告以“未聞遷人之冢以利其嗣者”，終罷。今日平墳以謀利者如何？
    
    褒美者冠之以“移風易俗”之美名，如何化民成俗，自有其可鏡鑒者。掩骼埋胔，雖著在令典，然此義務(wù)，并非僅在政府，導(dǎo)之而成就一公序良俗，更為政府之責任。
    
    古之僧侶乃民間社會一大組織力量，同為宋神宗，曾詔下今日平墳之河南開封府，除撥官府不毛之地供人安厝之外，命僧侶主其葬事。為此，并頒布相關(guān)法令，葬三千人，許度僧一人，以勵成之。降及后世，收葬無主之骸骨，逐漸成為僧侶階層人間慈善之重要一端。而埋葬佛教僧侶的普同塔，也逐漸向四眾人等開放，真正成其為普同。此亦化民成俗，比于今之移風易俗如何？
    
    今日民間，非無此美俗，曾聞有船夫長年沿江打撈溺死者尸骸以葬之，誠古之仁人君子。有此美俗，非但無以玉成之，且逆而行之，奈何？
    
    惠州由官府主持葬無主之骸骨，蘇東坡贊曰，“是豈無主，仁人君子，斯其主矣”，并勸勉后人云“后有君子，無廢此心。陵谷變壞，復(fù)棺衾之”。送與今日河南平墳之主政“君子”，捫心自問，可當于仁人君子否？
    
     
    
    附識：聲聞河南平墳，數(shù)日來寢食難安。憤懣之余，草此千言，幾不成文。非為借古非今，亦以告猶不遠于天壤之間二百萬逝者之生靈。
    
     
    作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表