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    莫道古人不知自治
    作者：吳鉤
    原載：《東方早報》 2012-12-06
    
     
    
    因為經(jīng)常在微博上看到有人說，中國傳統(tǒng)社會除了建立了以血緣為基礎的宗族組織，再沒有能力構建其他自治共同體、提供公共品了。又恰好我一直對傳統(tǒng)社會的自治歷史比較關注，所以很不服氣，便發(fā)了一條“接受挑戰(zhàn)”的微博，大意是說：中國傳統(tǒng)社會的自治組織非常豐富，你現(xiàn)在能想得到的社會自組織——除了那些帶有不可超越之時代性的機構，比如證券公司——我基本上都可以從傳統(tǒng)社會中給你找出跟它功能類似的組織。不信，你舉一個試試？
    
    微博發(fā)出后，引起了不少朋友的興趣，不過，他們似乎也沒有提出具有挑戰(zhàn)性的問題。有好幾個網(wǎng)友不約而同地問道：有婦女協(xié)會嗎？有工會嗎？我的回答是，都有。唐宋時期出現(xiàn)了一種女性社團，叫做“女人社”，幾個情投意合的女子，出于互助的目的，就可以結成“女人社”，這是不是跟婦女協(xié)會有點類似？工會也不是近代之后從西方傳入的新鮮事物，清代的廣州、佛山等地，由于工商業(yè)發(fā)達，產業(yè)工人眾多，不少行業(yè)都成立了工匠組織：“西家行”。乾隆年間，在佛山的石灣，陶瓷業(yè)的工人已在運用“西家行”跟東家協(xié)商工資標準了——“聯(lián)行東西家會同面議各款工價實銀”。
    
    還有一些網(wǎng)友都問：古代有消防隊嗎？顯然這已不屬于我所設定的“社會自組織”范圍，而是屬于政府機構了，這也讓我有點驚詫今日的網(wǎng)友是不是對“自組織”的概念有點陌生。盡管如此，我還是可以告訴他們，南宋時候，臨安等大城市出于防火之需，已有了官方編制的“消防機構”，叫做“軍巡鋪”、“潛火隊”，并配備有當時最先進的滅火器械，如消防云梯、水囊（大水袋）、唧筒（水槍的雛形，可射水），“每遇火發(fā)撲救，須臾便滅”，“不勞百姓余力”。
    
    說這些，當然不是為了吹噓“我們祖上曾經(jīng)闊過”，而是想說明一個道理：成立各類共同體，建立保障成員利益的治理秩序，向成員提供公共品，乃是人類的社會本能，我們的祖先也有這樣的本能，并且積累了豐富的結社經(jīng)驗，構建了各個類型的自組織。比如，實現(xiàn)村社自治的“鄉(xiāng)約”；維持行業(yè)自治的“會館”與“公所”；向商民提供貸款、匯兌服務的金融機構如“票號”；向貧困人家提供救濟的慈善組織如“同善會”、“善堂”，而不是僅僅有依靠血緣維系的宗族組織。今日社會有種種NGO，傳統(tǒng)社會也有。只要不是有某種強制力量給予壓制，人們自然而然地會根據(jù)社會交往與交易之需求，創(chuàng)造出能夠滿足這些社會需求的自組織。那些輕薄中國傳統(tǒng)社會沒有自治、只有被統(tǒng)治的人，是毫無道理的。
    
    事實上，在中國傳統(tǒng)社會，國家權力的管轄半徑是非常有限的，此即所謂“皇權不下縣”，社會的良性運轉，很大程度上依賴各類自組織的自治與相互之間的協(xié)作。我舉個例子，佛山，就是那個因電影《黃飛鴻》、《葉問》名揚天下的武術之鄉(xiāng)，早在明清時已是繁華的工商市鎮(zhèn)，許多人可能不知道，在明代天啟之前，佛山并無一套由國家設立的正式行政機構，市鎮(zhèn)的交易由民間習慣法進行規(guī)范。天啟年間，佛山才出現(xiàn)了第一個常設的市鎮(zhèn)管理機構，叫做“嘉會堂”，但嘉會堂也不是官府設立的，而是當?shù)厥考潉?chuàng)建、主持的民間自治組織。
    
    中國的道家講求“我無為而民自化”，說的是國家權力少些干預，民間會自發(fā)形成良好秩序；中國的儒家講求“化民成俗”，也是說社會的治理不能完全依賴國家機器，所以具有道德威望與結社能力的士君子應該致力于建構公俗良序。而公俗良序當然離不開社會自組織的維持?！吧鐣币辉~的涵義，已經(jīng)說明了，要有“社”、有“會”，才可以形成社會。這也是我想表達的第二個道理：社會的優(yōu)良治理，有賴于自組織的自治，而不是全靠官府的強力管制。
    
    這方面，歷史亦可以提供反面教材。傳統(tǒng)時代的皇權勢力出于強化社會控制的目的，有時候會對一部分群體的結社采取壓制的手段，以為如此才能維持社會秩序的穩(wěn)定，但效果往往適得其反。
    
    來看一個例子：清代的蘇州是紡織業(yè)中心城市，發(fā)達的紡織業(yè)衍生了一個龐大的踹匠群體，康熙年間，蘇州的踹匠為了提高工資，發(fā)起罷工，當時叫做“叫歇”，并提出成立踹匠會館。這個踹匠會館，就類似于踹布行業(yè)的工會。但蘇州知府認為“會館一成，則無籍之徒，結黨群來，害將叵測”，堅決不同意踹匠結社。在成立會館之路行之不通之后，一部分踹匠轉而采用歃血為盟的方式搞地下結黨，并多次尋釁滋事，對正常的社會秩序構成威脅。而在同時期的珠三角，由于各行工匠“工資之多寡”，大體上是由“東家行”與“西家行”協(xié)商議定的，形成了定章，“同行各人共相遵守”，因此，東主與雇工不大容易出現(xiàn)失控的沖突。即使工匠要求增添工價，也有主張利益的代表與跟東主談判的“西家行”，這樣，勞資糾紛就可以通過東西家行舉行“通行公議”而得到解決，避免輕易發(fā)生“叫歇”行為。
    
    我發(fā)過不少微博，也寫了一些文章，大體都是在闡述傳統(tǒng)社會的自治歷史，我希望能夠說服更多的朋友，莫輕言古人不識社會自治。先賢們構造的社會自組織，不但維持了當時社會的良性運轉，也可以為今日建立優(yōu)良的社會治理秩序提供智慧、經(jīng)驗與文化自信?，F(xiàn)代化并不是指對傳統(tǒng)進行劇烈的“轉換反應”，而應該是在傳統(tǒng)的基礎上做溫和的“加減法”。