7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

讓國學經(jīng)典進中小學課堂

——“國學基本教材”總序

作者：郭齊勇

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2564年暨耶穌2013年9月25日

上海嘉定孔廟中的秋霞圃書院創(chuàng)辦有年，在民間推動國學普及工作，志在以獨立之精神、自由之思想為宗旨，促進古今中外文化思想與學術(shù)的交流，為中華民族文化的復興而盡心盡力。其志可嘉，其行可感！

近年，該書院李耐儒兄主持編撰“國學基本教材”。本套國學讀本集復旦大學、武漢大學、南開大學、華東師范大學、上海師范大學等名牌院校的二十多名青年學人，采各種版本的國學讀本之長，廣泛吸取中小學一線語文教師的教學經(jīng)驗，精心編撰，是中小學生比較理想的國學讀本，也是便于教師們使用的、較為系統(tǒng)的國學教材。

本基本教材的書名有：《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《千家詩選讀》、《幼學瓊林》、《詩詞格律》、《唐詩選讀》、《宋詞選讀》、《論語》（上下）、《孟子》（上下）、《大學  中庸》、《詩經(jīng)選讀》、《左傳選讀》、《史記選讀》（上下）、《諸子文選》（上下）、《顏氏家訓》、《漢魏六朝文選》、《唐宋文選》、《禮記選讀》、《楚辭選讀》等。每冊有指導性的概述，有經(jīng)典原文，有對原文的注釋與新譯（賞析），并配上文史鏈接（延伸閱讀）、思考討論等，圖文并茂，準確生動，具有可讀性與系統(tǒng)性。

梁啟超先生說過，《論語》《孟子》等經(jīng)典，“是兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內(nèi)外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們?nèi)鐣纬晒餐庾R，我們既做這社會的一分子，總要徹底了解它，才不致和共同意識生隔閡?！边@就是說，《四書》等表達的是以“仁愛”為中心的“仁義禮智信”等中華民族的核心價值觀念，這是中國古代老百姓的日用常行之道，人們就是按此信念而生活的。

中國文化的大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)是打通了的。國學具有平民化與草根性的特點。中國的民間流傳著的諺語是：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。這些來自中國經(jīng)典的精神，透過《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》《弟子規(guī)》等蒙學讀物及家訓、族規(guī)、鄉(xiāng)約、譜牒、善書，通過大眾口耳相傳的韻語故事、俚曲戲文、常言俗話，成為“百姓日用而不知”的言行軌范。

南宋以后在我國與東亞的民間社會流傳甚廣、深入人心的朱熹的《家訓》說：“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之?！薄叭擞行∵^，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”又說：“勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從……子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶?！敝熳诱f此乃日用常行之道，人不可一日無也。應當說，這些內(nèi)容來源于詩書禮樂之教、孔孟之道，又十分貼近民間大眾。它內(nèi)蘊著個人與社會的道德，長期以來成為老百姓的生活哲學。

王應麟的《三字經(jīng)》開宗明義：“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專?！边@就把孔子、孟子、荀子關(guān)于人性的看法以簡化的方式表達了出來。儒家強調(diào)性善，又強調(diào)人性的養(yǎng)育與訓練。

清代李毓秀《弟子規(guī)》的總序說：“弟子規(guī)，圣人訓。首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學文?！币韵路殖伞叭雱t孝”、“出則悌”、“謹而信”、“泛愛眾而親仁”等幾部分。這些綱目都來自《論語》?！兜茏右?guī)》中對孩童舉止方面的一些要求，如要求孩童站立時昂首挺胸，雙腿站直，見到長輩主動行禮問好，開門關(guān)門輕手輕腳，不用力甩門等。這些規(guī)范都是文明人起碼應有的，是尊重他人而又自尊的體現(xiàn)。又如：“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切?！薄岸肤[場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。將入門，問孰存，將上堂，聲必揚?！薄坝萌宋?，須明求，倘不問，即為偷。借人物，及時還，后有急，借不難。”這都是有助于文明社會的建構(gòu)的，是文明人的生活習慣，也是今天社會公德的基礎。

朱伯廬的《朱子治家格言》起首的一段說：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！边@都是些平實不過的道理，體現(xiàn)到一個人身上就是他的家教。舊時罵人，說某某沒有家教，那是很重的話，讓其全家蒙羞。我們不是要讓青少年一定要做多少家務，而是要他們從小學就動手打理好自己與家庭的事情，不要過分依賴父母，依賴他人，能夠自己挺立起來，培養(yǎng)責任意識。同時，知道一粥一飯、半絲半縷都是辛勞所得，我們能夠懂得去尊重家長與別人的勞動。如果我們真的有敬畏之心，就知道珍惜，不應該浪費。

南開中學的前身天津私立中學堂成立于1904年10月，老校長嚴范孫親筆寫下“容止格言”：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象：勿傲，勿暴，勿怠。顏色：宜和，宜靜，宜莊?！边@四十字箴言來自蒙學，又是該校對學生的容貌、行止的基本要求。該校設整容鏡，師生進校時都要照鏡正容色。后來張伯苓先生治校，堅持了這些做法。

蔡元培先生在留德期間撰寫的《中學修身教科書》，商務印書館于1912年至1921年間共印行了十六版，他還為赴法華工寫了《華工學校講義》，兩書在民國間影響甚大，今人合為《國民修養(yǎng)二種》一書。蔡先生在民國初年為中學生與赴法勞工寫教科書，重視社會基層的公民教育。蔡先生的用心頗值得我們重視，他從孝敬父母談起，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化本土的文化資源，特別是儒家道德資源來為近代轉(zhuǎn)型的中國社會的公德建設與公民教育服務。

現(xiàn)今南京夫子廟小學的校訓是：“親仁、尚禮、志學、善藝”。我認為這是非常好的。對孩童、少年的教育，首先是培養(yǎng)健康的心性情才，從日常生活習慣，從待人接物開始，學會自重與尊重別人。

我們今天強調(diào)成人教育，因為僅有成才教育是不夠的，成才教育忽略了我們作為完整的人、健康的人所必須的一些素養(yǎng)，它在人格養(yǎng)成方面幾乎是空白。這不是大學教育才有的問題，而是幼兒園、中小學教育就該關(guān)注的。養(yǎng)育青少年的性情，需要家庭、學校、社會的配合。

國學當中有很多修身成德、培養(yǎng)君子人格的內(nèi)容。中國古典的教育，其實就是博雅教育。傳統(tǒng)的教育并不是道德說教，不是填鴨式滿堂灌的教育，而是春風化雨似的，讓學生在點滴中有所收獲并自己體驗，如詩教、禮教、樂教等。

我覺得應該讓孩子們處在良好的文化氛圍中。家長、老師們要以身作則，言傳身教，這對孩子們影響很大。家長、老師有義務端正自己的言行，尤其在孩子們面前。要培養(yǎng)孩子分辨是非的能力，多在性情教育上下功夫，關(guān)注孩子的心理健康，多與孩子交流，洞察他們的情感，并作正確的引導?，F(xiàn)在一些家長都做不到，撒謊騙人，打罵斗狠，不尊重老人，這些都會為孩子的成長烙下負面的印記。

我們也希望同學們能趁著年輕記性好，多讀些經(jīng)典，最好能背誦一些，意思以后可以慢慢領悟。南宋思想家陳亮說：“童子以記誦為能，少壯以學識為本，老成以德業(yè)為重?！示又溃灰云湟涯苷邽樽?，而嘗以其未能者為歉，一日課一日之功，月異而歲不同，孜孜矻矻，死而后已?！?/p>

本叢書所收經(jīng)典與蒙學讀物中有很多圣哲格言，都足以讓我們受用終身。我們一直希望能有多一些的國學經(jīng)典進入中小學課堂，至少讓《四書》進教材。我們希望能多一些國文課，讓中小學生能接受到系統(tǒng)的傳統(tǒng)語言與文化的教育。中華民族有很多優(yōu)根性，更需大大弘揚。

是為序。

                                                                                                                                                                                                                                                                                                      郭齊勇

                                        癸巳春于珞珈山

注：以郭齊勇先生為總顧問的“國學基本教材”，由浙江古籍出版社陸續(xù)出版。

作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表

責任編輯：葛燦燦