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學(xué)術(shù)不正  繁榮何益

——與友人論陽(yáng)明學(xué)書(shū)

作者：張新民

來(lái)源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》

時(shí)間：孔子2564年暨耶穌2013年11月5日

大札奉悉，稽答為歉。兄治陽(yáng)明子之學(xué)，確有見(jiàn)得深處。蓋儒道釋三家，皆與其相合相契。而禪門(mén)之影響實(shí)最深最鉅，發(fā)用則不可不用儒家也。故凡涉形上之道體，則屢以“上一截”稱(chēng)之，以為三家本無(wú)異同；至于形下之世界，則謂其為“下一截”，而三家不能不有差異也。良由道體本一，可統(tǒng)萬(wàn)殊。一之與萬(wàn)，不即不離。而常與無(wú)常，亦可合于一體。就形上之道言，如馬一浮氏所言，儒釋等是閑名，心性人所同具。而一涉形下世界，則畢竟千蹊萬(wàn)徑，要在應(yīng)機(jī)說(shuō)教，何必執(zhí)定一說(shuō)耶。一如理為形上，氣為形下，理不離氣，氣不離理，形上則不離形下，形下亦不離形上。理與氣一體，形上形下亦一體也。而其時(shí)儒門(mén)淡泊，程朱壓力甚大，陽(yáng)明之時(shí)有諱言，亦在情理之中矣。然雖如此，后儒批評(píng)之聲，可謂不絕于耳。咸以為其道近禪，而禪必空寂，空寂必誤國(guó)，則陽(yáng)明不能辭其咎耳。然儒之與禪，所同仍不勝其所異，即孔門(mén)之仁智兼融，亦通于釋氏之悲智雙運(yùn)，陽(yáng)明知行合一之說(shuō)，何異于禪門(mén)性修不二之論。皆為救世必具之資，少見(jiàn)疲厭不樂(lè)之想，惟門(mén)庭設(shè)施，不必盡同，亦無(wú)須盡同也。至于空寂，亦非常人所見(jiàn)之死體，天地一日存在，便可一日活潑起用。運(yùn)機(jī)流行無(wú)礙，方為真大道也。別陽(yáng)明一生事功，赫赫有聲，古今儒者用兵，無(wú)有出其右者，足可兼取三不朽美名。吾國(guó)儒學(xué)之人格形態(tài)，陽(yáng)明子堪稱(chēng)典范矣。儀型猶在，慕者誰(shuí)何？故余乃寄厚愛(ài)于豪杰之士，痛斥蕓蕓鄉(xiāng)愿，厭惡首鼠兩端，以為國(guó)家元?dú)?，不離人格精神，必賴(lài)傲骨英氣。而大心仁人之士，豈可一日或缺哉！

陽(yáng)明子居夷處困，洞悉生死，見(jiàn)道最深，其說(shuō)雖可溯源孟子，然皆自心性沛然涌出，實(shí)可見(jiàn)儒門(mén)盡心知性之說(shuō)，決非誑人虛語(yǔ)。而心之全體大用，一旦活潑展現(xiàn)，則徹上徹下，必通透明了，為仙則必為真仙，為佛則必為真佛，為儒則必為真儒。大地山河，俱可擔(dān)荷一肩；日月星辰，足可與之共輝。大丈夫皆不忍真棄世，亦非生死一端可限，必振斯民之陷溺，挽天下以同往也；而救世必先救心，救心則本于性天，天與人本來(lái)不二，斯亦三家共同之旨也。則良知藏亦通于如來(lái)藏，成就生命乃德性之應(yīng)然，汲汲于向外探求者，不過(guò)世間俗學(xué)而已。故余一生治學(xué)，多見(jiàn)其同，而少見(jiàn)其異，凡議論紛紜者，皆昧于會(huì)通之旨，拾小而棄大。而三家皆人類(lèi)智慧之結(jié)晶，不可以分別智起妄見(jiàn)。惜今人治學(xué)，已不知反諸本心，高明者雖好談本體，然亦不過(guò)玩弄光影而已。噫！陽(yáng)明子之真血脈，吾儒之真精神，成于學(xué)術(shù)，亦毀于學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)所催生者，乃文字相之繁榮，文化生命之元?dú)?，則早已斲傷矣。

故曰：學(xué)術(shù)不正，繁榮何益？修辭不誠(chéng)，立言何益？必正心、正理、正氣、正政、正官、正民，使天下風(fēng)俗皆歸于醇美，人心有所依止而安寧，士林率先以身示范，諷議褒貶一皆出于至公之大道，學(xué)術(shù)精神方臻究竟也。學(xué)界非徒馳騁口學(xué)之區(qū)宇，當(dāng)為性德流行之天下。惜害道風(fēng)熾，莫過(guò)今日；學(xué)者趨利，大勝古昔。人心雜毒，戾氣熏天；聲色迷轉(zhuǎn)，無(wú)繩自縛。吾兄慨然思有所振起，弟豈能不肅然起敬乎？

余之發(fā)憤整理出版清水江文書(shū)，實(shí)出于不忍難安之情。蓋文獻(xiàn)凋零，情何以堪？幸天不棄，已出版煌煌廿二冊(cè)精裝之本，其必沾溉學(xué)林，指日可待矣。然此勞己逸人之事，智者決不肯為，不為則談何沾溉？故真守道者，必以愚自處也。蒙兄不棄，擬全力相助，玉成茲事，亦德必有鄰之證。何其幸哉！何其幸哉！數(shù)次電話，知兄之識(shí)見(jiàn)魄力，均在吾儕之上，則兄之見(jiàn)義援手，不啻十萬(wàn)大軍助我。因緣大法不可思議，余今更信而不疑矣。

余既退出體制，知行講壇亦改由儒學(xué)會(huì)主盟。民間興學(xué)，更見(jiàn)道統(tǒng)精神。兄之應(yīng)邀赴講，誠(chéng)乃佳話也。晤面暢談，豈非至樂(lè)？雖云天相隔，時(shí)時(shí)翹首相盼焉。

公歷二零一三年十一月二日晨止叟謹(jǐn)撰于水心溪夢(mèng)館之晴之書(shū)屋

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責(zé)任編輯：李泗潮