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傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的反思

-----2013年12月18日在武漢大學海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化教育論壇上的講話

作者：郭齊勇

來源：作者惠賜本站

時間：2014年2月18日

當前中國大陸的傳統(tǒng)文化教育，主要是民間推動的，是自發(fā)的。民間的國學良莠不齊，有賺錢的國學，也有江湖的國學?！叭偾А钡让蓪W讀物在民間推動得比較快，但管總的教育還是中小學體制內(nèi)的教育，糟糕的是中小學的語文教材中已經(jīng)沒有國文課了。馮天瑜先生剛才講到國文、國史、國倫教育的重要性，但我們現(xiàn)在已沒有國文教育了，而是所謂的“語文教育”。我們好幾代人所接受的，都是反向的、負面的、糟蹋傳統(tǒng)文化的教育。體制內(nèi)的國史教育還是關(guān)于古史的意識形態(tài)和疑古思潮的那一套講法，正如剛才徐武軍先生所說的，這是一種自我矮化的教育，甚至是自我殖民的教育。年青人所談的中國文化，都是從教科書里來的，一開口就是中國文化如何保守，如何落后，如何反動。

關(guān)于體制內(nèi)傳統(tǒng)文化教育的狀況，我做了一些調(diào)研。鄂教版的語文教材，小學每一冊大概有八首古體詩、十六條古今中外的名言，沒有古文，中學每冊有十到十二首古詩、八篇左右的古文，主要是寓言故事或唐宋八大家的短篇等。此外還有人教社的教材和東北的語文教材，這兩種比鄂教版稍好一點，這已經(jīng)是中國大陸自1949年以來難能可貴的狀況了，有那么幾首古體詩，有那么幾篇唐宋八大家的文章，還有一些寓言故事。但更為重要是，孩子們需要在中小學階段接受到人文精神與價值理念的教育。然而體現(xiàn)中國文化基本精神的經(jīng)典，在中小學語文教材中基本沒有。學生接受的關(guān)于“四書”的教育都是負面的，因此對其傳達的人文價值也是抵制的。

臺灣地區(qū)的情況如何？在臺灣有一個《中國文化基本教材》，董金裕先生編的這個教材仍在使用，北京中華書局也把它翻印到大陸，以一種民間性的自發(fā)方式將它納入到一些學校的選修課程中，其推動過程非常艱難。臺灣地區(qū)中學階段的必修課程《中國文化基本教材》（大陸將其翻印成《中國文化基礎(chǔ)教材》）其實就是“四書”。我們在中學階段都應(yīng)該完整地接受四書的教育，這是基礎(chǔ)性的。像龍應(yīng)臺這樣的自由主義作家，她感謝的還是四書的教育，她說她的人生觀是在十二三歲開始上中學后的幾年間，通過必修的《中國文化基本教材》，接受了其中的基本價值理念之后就奠定下來了的?！八臅钡慕逃古_灣的居民成為世界上最文明的一群華人，陳水扁“去中國化”因此也沒能夠去成。陳水扁時代臺灣《中國文化基本教材》變成選修了，中小學教材的文言文約去掉了10%，當然文言文的比例仍較高?，F(xiàn)今在臺灣民間，戴璉璋、謝大寧先生等高級知識分子在編寫更好的、更能凸顯中國文化價值與心性修養(yǎng)的《中國文化基本教材》，并呼吁、敦促馬英九政府恢復(fù)為必修課。

我們今天的中小學教材中文言文有多少呢？其比例之低真令人寒心。幾代人在體制內(nèi)的中小學教育中，沒有得到基本的中國文化的熏陶?，F(xiàn)在孩子們的漢語已經(jīng)不是國語，而是一種稀奇古怪的、非驢非馬的語言?，F(xiàn)在的語文教材、語文考試經(jīng)常是文字游戲，選擇填空之類，就連大學中文系的教授也做不了高考的題目。語文課本中并沒有選錄那些承載價值的優(yōu)秀的傳世的文章，而是擇取一些不甚理想、不盡如人意的篇目。

大學的國文教育、中國傳統(tǒng)文化的教育也非常糟糕。這些年有些高校自發(fā)地開設(shè)了國學班，有些學校將四書列為必修課，但這只是少數(shù)。大一國文現(xiàn)在沒有了。任繼愈先生生前跟我講，西南聯(lián)大時期，他們的最好的課程就是大一國文，古文選得多且非常好，朱自清先生親自講，林庚先生只能當助教。任先生對我說：“齊勇，你回武大去，在武大推動大一國文?！蔽艺f：“任先生，齊勇沒有這個力量?！蔽抑荒茉谖肄k的這個小小的國學班來學國學經(jīng)典，不能讓武漢大學所有的文法理工農(nóng)醫(yī)的學生來學大一國文。以前有大學語文，現(xiàn)在連大學語文都撤消了，大學語文的選本也不好，基本都是現(xiàn)代文學的本子。大學教育中人文教育非常缺乏，通識課沒有核心課程。五經(jīng)應(yīng)成為大學通識教育的核心課程。

中小學的語文教材和大學的語文教材選取的文章，比方說魯迅的文章，老師教起來，同學們學起來都非常困難，文言文反倒不難。魯迅的那些晦澀的文字、反中國文化的文字，還在繼續(xù)流衍，似乎減不得一篇。我在十多年前就說過，少讀魯迅，多讀四書，應(yīng)該是中國傳統(tǒng)文化地位扭轉(zhuǎn)的一個標志。

武漢大學的國學班已經(jīng)辦了十幾年，學生們主要是讀經(jīng)典，當然也包括西方的經(jīng)典，以便掌握中西文化的基本精神?，F(xiàn)在國務(wù)院學位委員會和教育部未給國學設(shè)目錄、代碼，我們也是自發(fā)的。為什么在臺灣，像臺大中文系、師大國文系，不需要成立國學院、不需要設(shè)立國學學科呢？因為在臺灣地區(qū)大學的中文系，經(jīng)學與四部之學的傳統(tǒng)一直沒有中斷，文史哲分得不像我們這樣開。但是在中國大陸，以北京大學中文系為代表，1949年以后基本上就沒有經(jīng)學研究了。

張之洞說：“由小學入經(jīng)學者，其經(jīng)學可信；由經(jīng)學入史學者，其史學可信；由經(jīng)學史學入理學者，其理學可信；以經(jīng)學史學兼詞章者，其詞章有用。以經(jīng)學史學兼經(jīng)濟者，其經(jīng)濟成就遠大。” 1中國大陸的傳統(tǒng)文化的教育還需要我們大力推動，體制內(nèi)的教育要有更多的文言文、更多的名篇，我們希望大學生，無論是學人文社科的，還是學理工醫(yī)科的，都能讀一點《四書》和《史記》等。

現(xiàn)在中國大陸很多智商很高的年輕人一到美國就干兩件事情，一是肆意咒罵中國文化，二是皈依基督教，兩者在邏輯上是一致的。因為他們沒有內(nèi)在的安身立命的根基。所以我們認為大中小學的國學教育、傳統(tǒng)文化教育還應(yīng)以中國文化的核心價值觀（五常、四維八德）為主，并以寓教于樂的方式進入體制內(nèi)的教育系統(tǒng)中去。體制內(nèi)的教育應(yīng)當以中國文化為主體與本體，否則“文化認同”、“文化自覺”、“文化自信”就無從談起。

1 張之洞：《國朝著述諸家姓名略總目》，《書目答問補正》，上海：上海古籍出版社2001年版，第258頁；又見《張之洞全集》第十二冊，石家莊：河北人民出版社1998年版，第9976頁。

責任編輯：泗榕