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關(guān)于中國的標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)年與歷法標(biāo)準(zhǔn)

作者：林桂榛

來源：聯(lián)合早報(bào)網(wǎng)

時(shí)間：2009年10月

很多人談“紀(jì)元”時(shí)常把紀(jì)年、紀(jì)時(shí)方式混淆，把年代紀(jì)元和歷法混淆?！凹o(jì)元”一般在指稱年頭，以何年為元年；歷法一般在規(guī)定日頭，以何日為元日。

古代的“元旦”是四季之元，即一年之元，古時(shí)稱四季為“四時(shí)”，“四時(shí)”為時(shí)的最大特征，四時(shí)陰陽大化，萬物更生，周而復(fù)始，這是地日運(yùn)行規(guī)律決定的，詳看天文學(xué)與歷法著作。

而“元年”則是年頭之元，古代中國是以“皇號(hào)＋年號(hào)＋年數(shù)”來紀(jì)元（日本現(xiàn)在依然如此，這是唯一殘存的東方原生態(tài)紀(jì)元）；另配干支（干支可計(jì)年、月、日、時(shí)，時(shí)間尺度皆可以干支來標(biāo)），六十甲子周而復(fù)始。

改朝或同朝天子更人不換姓等是換皇號(hào)（如大明、大清）、年號(hào)（如洪武、乾?。?，至于四時(shí)或元旦等要看“歷法”，有時(shí)新朝或同朝新帝“新開張”時(shí)也頒布某年某月某日起行新歷，這也是大事，具體新歷標(biāo)準(zhǔn)由司天監(jiān)等部門負(fù)責(zé)編算，由天子頒旨布告天下執(zhí)行。周代天子頒布?xì)v法是天子與王政之權(quán)威的重要標(biāo)準(zhǔn)（殷周時(shí)代元旦日并不完全固定和絕對(duì)預(yù)算，需要頒定“元旦”），古代東亞“天朝”對(duì)周邊政權(quán)頒布紀(jì)元（紀(jì)年）標(biāo)準(zhǔn)也是天子與王政之權(quán)威的重要標(biāo)志及對(duì)外“封建制”的重要象征，建立統(tǒng)一的紀(jì)年尺度、紀(jì)日尺度是儒家關(guān)于政治秩序、生活秩序的重要思想或核心觀念！

總之，“元”既指四時(shí)之元，也指年號(hào)之元，“紀(jì)元”一說今多指紀(jì)年方式，“元旦”則必指四時(shí)之始。按中華民國法律與政制，中華民國以“民國”年號(hào)紀(jì)元，民國元年始用格里歷（太陽歷）計(jì)歷，并常稱歷法為“新歷”或“西歷”或“陽歷”（夏歷是陰、陽合算之歷，地球公轉(zhuǎn)也是重要參數(shù)但非唯一參數(shù)；格里歷據(jù)地球繞太陽公轉(zhuǎn)來計(jì)算，是純陽歷）；按中華人民共和國的法律與政制，中華人民共和國以“耶穌”年號(hào)紀(jì)元（美其名曰“公元”），以格里歷計(jì)歷（美其名曰“公歷”）；按日本皇國的法律與政制，日本國以天子年號(hào)紀(jì)元，以格里歷計(jì)歷。

東亞大陸和臺(tái)灣地區(qū)，其民間社會(huì)今又通行夏歷，這是民生的遠(yuǎn)久傳統(tǒng)與古老政制標(biāo)準(zhǔn)的延續(xù)（東亞民間自古行夏歷，節(jié)日標(biāo)準(zhǔn)尤能體現(xiàn)夏歷觀念、夏歷標(biāo)準(zhǔn)，夏歷未隨政治改朝換代或紀(jì)年方式的變遷而終極消亡；當(dāng)然，夏歷的具體歷法是變遷的，但日月合算并考慮氣候是具體夏歷編制的重要標(biāo)準(zhǔn)）。海峽兩岸雖皆未法定夏歷的政治地位，但亦承認(rèn)夏歷的生命，譬如大陸政府的政府媒體提時(shí)間往往附稱“農(nóng)歷某某月某某日””。（至于稱“農(nóng)歷”字樣就如同農(nóng)民階級(jí)那群人1949年“進(jìn)城”后設(shè)立“農(nóng)—城”戶口兩制一樣，堪為莫大的諷刺?。?/span>

官方紀(jì)元（年元）方面，個(gè)人首贊成共和紀(jì)年，以今所確知的周“共和”年為永久年歲坐標(biāo)，退而求其次可孔子紀(jì)年，再次的為黃帝紀(jì)年（這個(gè)不實(shí)證可靠），最差的為耶穌紀(jì)年（這個(gè)也同樣不實(shí)證可靠，耶穌元年是個(gè)虛推的年份，且中世紀(jì)才興起）；歷法，我贊成雙歷制并同時(shí)法定化，夏歷必須法定化，官方文書雙制，有兩個(gè)“元旦”?。ìF(xiàn)在大陸法定假日實(shí)際上就是兩個(gè)“元旦”制而且夏歷元旦地位高于新歷，夏歷元旦假日長。）  

“顏淵問為邦，子曰：行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）個(gè)人認(rèn)為中國最好的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)是行夏歷紀(jì)日（從孔子）、行共和紀(jì)年（從章太炎），官方文書、法律性文書署“共和××××年××月××日（××-××）”字樣，如“共和2850年8月10日（9-28）”或“共和二八五零年八月十日（9-28）”。至于民間，愛用基督紀(jì)年與格里歷就用吧，屬公民自由。共和紀(jì)元和夏歷為主、新歷為輔的雙歷制這種紀(jì)年與歷法，可致對(duì)歷史敘述清晰而不混亂（舊錄日月期根本不必?fù)Q算，只換算共和標(biāo)準(zhǔn)年即可），今中國政府、中國教育都換算歐洲標(biāo)準(zhǔn)來敘中國史，非?；靵y，中華歷史主體感也完全喪失?。ㄖ袊L國史，文獻(xiàn)浩大，非美洲、澳洲等移民社會(huì)，照套歐洲標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)年與格里歷導(dǎo)致歷史敘述混亂，歷史主體感完全喪失?。?/span>

另，穆斯林國家另有紀(jì)年和行歷標(biāo)準(zhǔn)，穆斯林文明是世界上唯一未被基督教文明蝕化的文明，東亞大陸的儒教政治文明早已覆沒，實(shí)不可能回陽……

佛元、藏歷之類的紀(jì)年與歷法多有，人類的紀(jì)年與歷法方式是多元的，古代如此，今日亦可如此。 

責(zé)任編輯：李泗榕