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義莊：宗族公益組織的典范

作者：吳鉤

來源：作者網(wǎng)站

時間：甲午年七月二十

             西歷2014年8月15日

以宗族義莊為代表的實體性公益組織與制度化救濟機制，首創(chuàng)于北宋的范氏義莊，迄至民國已有近千年的歷史。

北宋皇祐元年（1049年），六十歲的范仲淹到杭州任太守，因為杭州與他原籍蘇州相去不遠，“遂過姑蘇，與親族會”。通過與蘇州范氏族親的會商，范仲淹決定為家鄉(xiāng)族人做兩件事情，一是續(xù)修范氏族譜，二是創(chuàng)立范氏義莊。

宋代官員俸祿優(yōu)厚，范仲淹宦游多年，又生活儉樸，因此一生頗多積蓄。他將全部個人積蓄都捐獻出來，在蘇州購置良田千畝，作為范氏義莊的公益基金；又訂立十三條規(guī)矩，作為范氏義莊的運行制度。

這十三條規(guī)矩主要對蘇州范氏族人可以從義莊收益中獲得哪些權利作出了明晰的規(guī)定。我將它們概括歸納了一下，范氏族人的收益權包括：

一、口糧：五歲以上的族人，不分男女，每口每月給白米三斗。

二、衣料：成年族人每人每年給冬衣衣料一匹，十歲以下、五歲以上的兒童各給半匹。

三、婚姻補助：族人嫁女，給錢三十貫；女兒若改嫁，給錢二十貫；族人娶媳婦，給錢二十貫，二婚不給錢。

四、喪葬費：族人身亡，按其輩份大小，給予二貫至二十五貫的安葬費。

五、路費：族人參加科舉，或者外出赴任，給予路費補助。

六、倘若鄉(xiāng)親、姻親、親戚陷于貧窘，或遇饑荒不能度日，諸房共同核實后，可用義莊糧米“量行濟助”。

范氏義莊成立、運行三年后，范仲淹便逝世了。他的兒子范純仁兄弟繼承父志，也將所得俸祿捐給義莊，將義莊田產擴至三千畝。又“隨事立規(guī)”，續(xù)訂了二十八條規(guī)矩，完善了范氏義莊的制度。

這二十八條規(guī)矩主要對義莊的管理機制以及范氏族人的責任作出了規(guī)定。如果說范仲淹首訂的十三條規(guī)矩是“權利法案”的話，那么范純仁兄弟續(xù)訂的二十八條規(guī)矩便相當于“責任法案”。這里我擇其要介紹若干條：

一、義莊的田產須租給外姓人耕種，范氏族人不得租佃義田。

二、義莊不得典買范氏族人的田土。

三、義莊不得為牟取暴利，將資產用于放高利貸。

四、范氏族人不得在規(guī)矩外“妄乞特支”義莊的錢糧。

五、范氏族人不得將義莊的義宅舍屋“私相兌賃質當”。

六、義莊的一切公事，聽從掌管人依規(guī)處置，即使是族長也不得侵擾干預掌管人之權。

七、掌管人有獨立之權，但須接受宗族監(jiān)督。族人若發(fā)現(xiàn)掌管人有欺弊情事，可請諸人到“文正位”（范氏宗子）跟前講理，由族眾裁斷，或“申官理斷”。

八、若遇有規(guī)矩所載不盡事理，由掌管人與族人共議，商定新規(guī)矩，并向“文正位”申明。若未申明“文正位”，不得僅憑族人文字便擅自施行。

義莊規(guī)矩經歷次修訂、增補，“關防益密”，確保了義莊得以長久運轉。自范仲淹創(chuàng)立，范氏義莊一直維持到民國時期，有效運行了九百年，即便是改朝換代的變故與烽煙四起的戰(zhàn)亂，也莫能摧毀，成為中國歷史上維持時間最長的NGO。

當然，說范氏義莊是NGO，可能有一些朋友會不同意，因為義莊具有封閉性，其福利只能為同族之人分享，外人則無權染指。范仲淹設義莊，初衷也是出于收族、恤族：“吾吳中宗族甚眾，于吾固有親疏。然以吾祖宗視之，則均是子孫，固無親疏也。吾安得不恤其饑寒哉？且自祖宗來，積德百余年而始發(fā)于吾，得至大官，若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗于地下，亦何以入家廟乎？”

但范氏義莊在實際運作中，還是惠及范氏宗族之外的鄉(xiāng)親與親戚，就如義莊規(guī)矩所言：鄉(xiāng)親、姻親、親戚若貧窘不能度日，也可以得到范氏義莊的救濟。錢穆先生說，“中國人的人道觀念，卻另有其根本，便是中國人的‘家族觀念’?！狈妒狭x莊可為此話作一生動注腳。

其實傳統(tǒng)中國的義莊，也并非只有族內福利一種模式，還有一種跨宗族的救濟模式，以創(chuàng)建于南宋明州（今寧波）的“鄉(xiāng)曲義莊”為典范。鄉(xiāng)曲，意為鄉(xiāng)親。顧名思義，鄉(xiāng)曲義莊便是為賑濟鄉(xiāng)親而設立的義莊。

南宋淳熙—紹熙年間（1190年前后），賦閑在家的明州士紳沈煥因見“鄉(xiāng)間有喪不時舉，女孤不嫁者，念無以助”，而“隨時拯恤，其惠有限”，深切意識到，明州需要成立一個實體性的公益組織，創(chuàng)建制度性的救濟機制。

沈煥便找他的朋友、也是明州望族的史浩、汪大猷商議：何不仿效姑蘇范氏義莊，創(chuàng)設鄉(xiāng)曲義莊，以周濟家鄉(xiāng)的貧困士人？沈煥的提議立即得到史浩、汪大猷的贊同，“二公欣然意合，果于集事”，汪大猷率先捐獻二十畝田產，充作鄉(xiāng)曲義莊的啟動資金，然后又向眾人募捐，募集到三百畝義田，明州政府也給予資助，劃撥了二百畝官田給義莊。

明州鄉(xiāng)曲義莊成立四年，史浩與沈煥便先后去世了，義莊的籌備與早期運作，基本上由汪大猷主持、操勞。義莊的嚴密制度便是汪大猷一手制訂出來的，按照制度，義莊“推爵齒之高而有才力者提其綱”，即選舉一位德高望重之人，擔任義莊的領袖；“又擇仕而家食者一人，司其出納及莊之事”，再推選一位居鄉(xiāng)士紳負責義莊的日常出納；“凡仕族有親喪之不能舉、孤女之不能嫁者，投牒于郡，參稽得實，以次而授”，明州的讀書人家，如果生活貧困，無力舉辦紅白喜事，可以向明州政府提出救濟申請，由政府核實，即可獲得義莊的救助。政府并不插手義莊的日常管理，只是充當監(jiān)督人與公證人的角色。

明州鄉(xiāng)曲義莊維持了一個半世紀之久，到元末時仍在有效運行。

范仲淹開創(chuàng)的義莊，以固定的族產作為可永久生息的基金；族產之產權歸闔族所有，任何個人（包括族長）均無權私自處分；族產之收益（如田租、利息）必須用于族人福利或作族內救濟金；義莊的運轉有一套嚴密的制度給予約束和規(guī)范。這樣的宗族救濟模式，突破了過去的隨意性賑恤，實現(xiàn)了救濟組織的實體化、救濟機制的制度化。

因此，范氏義莊問世之后，很快便成為宗族救濟的典范，為士紳家族所紛紛效仿，尤以江南為盛——“吳中士大夫多仿而為之”。一份調查材料顯示：20世紀初，江南吳縣有64所義莊，除了范仲淹創(chuàng)立的范氏義莊，還有1所設立于16 世紀，3所設立于17 世紀，10所設立于18世紀，43所設立于19 世紀，5所設立于20 世紀，1所創(chuàng)立時間未詳。常熟縣有義莊90 所，其中35所成立于19世紀后半期，5所成立于20 世紀初?？梢哉f，太平軍亂平息之后的19世紀下半葉，是江南義莊的快速生長期。

很多義莊到了民國時期還很活躍，比如無錫錢氏宗族的懷海義莊。七房橋錢家人才輩出，至少走出了六位院士，包括國學大師錢穆、“力學之父”錢偉長、環(huán)保學家錢易、經濟學家錢俊瑞、物理學家錢臨照和工程力學家錢令希，蜚聲海內外。錢氏這一驚人的家族成就，從某種意義上說，不能不歸功于傳統(tǒng)宗族組織的福利—救濟機制。錢氏祖訓要求子孫后人：“家富提攜宗族，置義塾與公田；歲饑賑濟親朋，籌仁漿與義粟?！币蚨X氏宗族置有義莊、學田、族學等族內公益組織。正因為有宗族提供賑濟與福利，錢氏族中的貧家子弟才得以免于匱乏，才能夠將心力專注于讀書。

今天，我們在無錫還能夠找到懷海義莊的建筑物，不過已經成為文物單位與旅游景點，參觀還要收門票。

責任編輯：李泗榕