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關(guān)于讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)利弊得失的一點(diǎn)觀察

作者：柯小剛

來(lái)源：原載于 豆瓣網(wǎng)

時(shí)間：甲午年八月廿七

           西歷2014年9月20日

下面是前不久在云南騰沖所作報(bào)告的一小部分文稿（大部分內(nèi)容是在批評(píng)體制內(nèi)教育的失敗，提倡經(jīng)典教育的重要性），反思了民間讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的一些問題。報(bào)告全文將在紙面發(fā)表后再網(wǎng)絡(luò)貼出?，F(xiàn)暫時(shí)貼出部分文稿，請(qǐng)網(wǎng)友批評(píng)指正。 

最近以《南方周末》一篇題為“這更像是一個(gè)耗盡耐心的故事：十字路口的讀經(jīng)村”報(bào)道為代表，十年“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”和“國(guó)學(xué)熱”的問題逐漸暴露出來(lái)。目前圍繞讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)論并不健康，夾雜太多或左或右意識(shí)形態(tài)的偏見。有些分析和報(bào)道并不客觀，是帶有色眼鏡看問題，意在扼殺剛剛興起的文化復(fù)興萌芽。另一方面，捍衛(wèi)讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的聲音也不夠理性，有些甚至帶有宗教狂熱色彩，非常不利于傳統(tǒng)文化教育的健康發(fā)展。目前最需要的是帶有同情理解態(tài)度的冷靜觀察、理性分析，總結(jié)十年讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)和民間國(guó)學(xué)熱的得失，形成良性的互相監(jiān)督批評(píng)，爭(zhēng)取揚(yáng)長(zhǎng)避短，吸取教訓(xùn)，改正錯(cuò)誤，引導(dǎo)民間國(guó)學(xué)教育走上正軌，乃至能對(duì)體制內(nèi)的國(guó)學(xué)教育帶來(lái)有益的經(jīng)驗(yàn)借鑒，實(shí)現(xiàn)體制內(nèi)外傳統(tǒng)文化教育的良性互動(dòng)。 

民間國(guó)學(xué)教育首先值得肯定的一點(diǎn)是對(duì)禮儀教育的重視。當(dāng)然，流于形式、作秀式的禮儀教育目前很流行，這是禮儀教育的誤區(qū)。所謂“立于禮”：禮的本質(zhì)含義是學(xué)會(huì)象人一樣生活，建立人的生活方式。對(duì)于兒童和青少年來(lái)說，日常家務(wù)、生活自理、掃灑應(yīng)對(duì)、修身成人才是禮儀教育的主要內(nèi)容。就我個(gè)人接觸到的孩子而言，傳統(tǒng)私塾教出來(lái)的學(xué)生在這些方面還是有突出優(yōu)勢(shì)的。相比之下，體制內(nèi)中小學(xué)的禮儀教育和修身教育要差很多，家長(zhǎng)不夠重視，學(xué)校也不夠重視，一心只忙著應(yīng)試、升學(xué)，不關(guān)心孩子的感情能力、為人處事能力、生活自理能力和身心人格的全面發(fā)展。這些都跟“禮教”的缺失有關(guān)系。其實(shí)，不但民間國(guó)學(xué)教育在這方面做得更好，西方國(guó)家的基礎(chǔ)教育在這方面也做得更好。片面強(qiáng)調(diào)智力發(fā)展和應(yīng)試教育，忽視“修身成人”的“禮教”或“生活教育”，可能是促使大多數(shù)讀經(jīng)家長(zhǎng)決心讓自己的孩子脫離體制教育，轉(zhuǎn)向讀經(jīng)教育的主要原因之一。在這方面，體制內(nèi)的中小學(xué)教育可以借鑒民間國(guó)學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)的地方很多。當(dāng)然，民間國(guó)學(xué)教育在這方面也有問題，譬如過分抬高《弟子規(guī)》的意義（有的民間國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)宣稱弟子規(guī)比全部五經(jīng)四書加起來(lái)還重要），或者用一種過分宗教化的形式來(lái)推廣“孝道”（過分的感情渲染和超出常理的犧牲精神等）、對(duì)學(xué)生進(jìn)行過于嚴(yán)厲的管教乃至體罰、恢復(fù)一些失去現(xiàn)實(shí)意義的繁文縟節(jié)等等，都是需要批評(píng)和改正的極端傾向。 

讀經(jīng)教育最為人詬病的一點(diǎn)是不許講解經(jīng)義的經(jīng)文背誦。與之相關(guān)的問題是讀經(jīng)教育的師資素質(zhì)良莠不齊。這兩個(gè)問題是聯(lián)系在一起的。雖然讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者找了很多理由來(lái)論證背誦的重要性，但背誦無(wú)論多么重要也無(wú)法論證“不許講解”的合理性?！安辉S講解”的真實(shí)原因并不是因?yàn)楸痴b的好處很多（這兩點(diǎn)沒關(guān)系，或者，真正的關(guān)系是：只有講解才能促進(jìn)背誦），而是因?yàn)檎也坏阶銐蚨?、足夠好的講經(jīng)師資。近現(xiàn)代以來(lái)，對(duì)經(jīng)典的錯(cuò)誤解釋、簡(jiǎn)單化解釋，乃至厚誣圣賢、矮化經(jīng)典的所謂“經(jīng)典研究”和“經(jīng)典解釋”也確實(shí)是太多了，太囂張了，以至于無(wú)論在學(xué)術(shù)成果中，還是在媒體和中小學(xué)課本中，都屢見不鮮。這可能也是導(dǎo)致讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者激進(jìn)反對(duì)任何經(jīng)典解釋的原因之一。不過，他們相信誦讀的聲音本身就有魔力（甚至相信背誦無(wú)須認(rèn)字），這一點(diǎn)可能是受到某些宗教的影響。對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)和教育體制的失望、對(duì)圣賢經(jīng)典的一知半解和“不明覺厲”的崇拜、對(duì)某些宗教信仰方式的借用，這三個(gè)因素的共同作用，可能是形成讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的重要原因。這都是可以同情理解的。 

然而，這樣形成的讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，其結(jié)果卻是非常令人擔(dān)心的。首先是學(xué)生的受害。我接觸過一些在讀經(jīng)學(xué)校背過多年經(jīng)典的孩子。一方面，他們張口即能背誦經(jīng)典，令人驚贊；另一方面，他們能背誦卻不能引用，因?yàn)楦静恢澜?jīng)文是什么意思，又令人遺憾。更令人遺憾的是，被強(qiáng)迫的大量死記硬背，使一些學(xué)生對(duì)經(jīng)典形成了恐懼心理和逆反心理，徹底反轉(zhuǎn)了讀經(jīng)的初衷，豈不令人痛心！“只許背誦不許講解”的第二個(gè)不良影響是國(guó)學(xué)教育乃至傳統(tǒng)文化的總體聲譽(yù)受損?！爸辉S背誦不許講解”的“教學(xué)方法”一方面來(lái)自道聽途說的“傳統(tǒng)蒙學(xué)”（可能跟五四新小說及現(xiàn)代電影對(duì)古代私塾的漫畫化抹黑有關(guān)），一方面可能也是一種想在師資條件不足的情況下盡快擴(kuò)大讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的策略。倡導(dǎo)者推廣讀經(jīng)的緊迫感、使命感是應(yīng)該得到善意理解的，不過，“大躍進(jìn)”、“土法煉鋼”式的讀經(jīng)教學(xué)法卻難免泥沙俱下、魚龍混雜?！傲终嫜浴弊x經(jīng)法（“小朋友，跟我讀”六字真言）和高額學(xué)費(fèi)讓投機(jī)分子看到了商機(jī)。一夜之間，只要眼睛能認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)拼音、喉嚨能發(fā)出人聲的，不管原先是殺豬的還是屠狗的，都成了“書院山長(zhǎng)”、“國(guó)學(xué)大師”，教起了國(guó)學(xué)，擺起了道場(chǎng)。我見過一些讀經(jīng)學(xué)生家長(zhǎng)，他們抱怨吃過很多虧，被人騙過很多錢。這樣下去，名譽(yù)受損的豈止是“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”，而且是往聖先賢和經(jīng)典本身?。〗鼉赡陙?lái)，全國(guó)各地的讀經(jīng)班陸續(xù)招不滿學(xué)生，有些讀經(jīng)學(xué)校逐漸倒閉，這既讓人高興，又讓人擔(dān)憂。高興的是邪氣見消，擔(dān)憂的是青黃不接、正氣不見長(zhǎng)。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)