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君子之德風(fēng)——《蔣廷黻回憶錄》札記（二）

作者：馬吉照

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：甲午年閏九月初七

      西歷2014年10月30日

從美國(guó)學(xué)成歸國(guó)的蔣廷黻任教南開(kāi)六年半，他及許多年輕的洋博士先是覺(jué)得張伯苓本人和南開(kāi)“太土、太保守”，后來(lái)卻對(duì)張充滿(mǎn)崇敬之情。蔣親睹張伯苓一旦需要，就去找有錢(qián)的大亨或是天津、上海的大商人捐錢(qián)，他們都能慷慨解囊。而且“在這段動(dòng)亂期間（指20世紀(jì)20—40年代），換過(guò)好多軍事領(lǐng)袖。有些是胸?zé)o點(diǎn)墨的，有些是出身草莽的，但是不論他們的教育背景如何，政治哲學(xué)如何，幾乎都是崇拜張伯苓的?！?/p>

蔣廷黻感嘆“歹人特別尊敬正直人，這真是既滑稽又重要的事。”“在貧窮、殘酷斗爭(zhēng)的中國(guó)社會(huì)中，中國(guó)人還很講面子，對(duì)正人君子大公無(wú)私的人還很尊重，對(duì)于慈善事業(yè)愿意伸出援手。這是中國(guó)歷來(lái)的遺風(fēng)，它使中國(guó)能在所有的災(zāi)難中屹立不搖?！?/p>

另按：后文又寫(xiě)到許多當(dāng)時(shí)中國(guó)令人困惑的問(wèn)題：“那個(gè)昏聵無(wú)知的山東省長(zhǎng)（經(jīng)查，系指張宗昌），擁有三十個(gè)姨太太還嫌不夠，他居然也出錢(qián)印行一套精美的孔夫子經(jīng)典，他為什么要如此？江蘇省長(zhǎng)遺囑將他遺產(chǎn)大部捐給南開(kāi)大學(xué)，借用當(dāng)時(shí)一般人的口吻說(shuō)：‘張伯苓是怎么使他著迷的？’吳佩孚將軍要他的弟兄崇拜武圣關(guān)公，又是為了什么？”

余讀至此節(jié)，感想有三：

一、歹人特別尊敬正直人，亂世中中國(guó)人仍普遍尊重大公無(wú)私的正人君子，蔣廷黻先生指出此點(diǎn)非常重要。此即孔夫子“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃”的現(xiàn)實(shí)證明。故此，我們沒(méi)有理由患得患失，甚至抱怨社會(huì)，只需問(wèn)自己夠不夠正人君子，所做的是不是大公無(wú)私的事業(yè)。這個(gè)事實(shí)給人充分的自信去做理想的自己和理想的事業(yè)。

二、在中國(guó)最亂、最弱的年代，人們?nèi)宰鹬鼐樱瑹嵝拇壬?，這是蔣廷黻等老一輩的親歷的史實(shí)，并且正因?yàn)樗麄兘?jīng)歷過(guò)這樣的事實(shí)，所以堅(jiān)信“這是中國(guó)歷來(lái)的遺風(fēng)”。今人喜言美國(guó)人愛(ài)慈善，中國(guó)有錢(qián)人自私，沒(méi)有公心，不愛(ài)慈善，這是扯淡。且不說(shuō)從辛亥至新中國(guó)建國(guó)初，海內(nèi)外華人為支持各派革命力量捐獻(xiàn)過(guò)多少錢(qián)，乃至多少性命，前幾日我翻閱鄉(xiāng)土文獻(xiàn)1932年《景縣志》，見(jiàn)乜玉嶺、程希賢、曹福林等舊軍人均在家鄉(xiāng)捐資興學(xué)，錢(qián)款從幾百到數(shù)千銀元不等，一一赫然在案。一個(gè)人事業(yè)成功，無(wú)論從他內(nèi)心的道德律還是從社會(huì)輿論，都要求他不忘公益，不忘桑梓。這就是傳統(tǒng)，這就是“中國(guó)歷來(lái)的遺風(fēng)”。我們不好說(shuō)中華民族最有公心和善心，但中華民族卻絕非一個(gè)缺乏公心和善心的民族，當(dāng)下的慈善事業(yè)有不足之處，必定有當(dāng)下別的原因，而絕不應(yīng)動(dòng)輒批評(píng)國(guó)民性，絕不可無(wú)知地說(shuō)我們的民族和我們的文化里沒(méi)有這個(gè)。

三、對(duì)正人君子的信任和尊重，對(duì)公益事業(yè)的熱心，這種遺風(fēng)，具有重大意義，一方面如蔣廷黻先生所說(shuō)“它使中國(guó)能在所有災(zāi)難中屹立不搖”，另一方面中國(guó)過(guò)去與未來(lái)的強(qiáng)盛，也必離不開(kāi)這種精神。中國(guó)在歷史上之所以有漢唐之盛世，中華民族之所以成為這個(gè)世界上第一流的民族，實(shí)際是因?yàn)橹袊?guó)的政治很早就有了天下為公的精神和民本意識(shí)（從《尚書(shū)》中的周公言論里可知，這種遺風(fēng)可以遠(yuǎn)溯到商周），中國(guó)人很早就樹(shù)立了做君子大人的追求和信念（孔孟以此教人）。未來(lái)，沒(méi)有這些“遺風(fēng)”的重新發(fā)揚(yáng)，如何能談得上真正的民族復(fù)興？

責(zé)任編輯：危敏