7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

洪秀柱的儒生氣

作者：馬吉照

來源：作者惠賜儒家網(wǎng)首發(fā)

時間：孔子2566年暨耶穌2015年10月19日

10月17日，臺灣執(zhí)政的國民黨召開臨時全代會，廢止洪秀柱的總統(tǒng)候選人資格。洪在臨全會一開，換“柱”幾成定局的情況下，在當(dāng)場的發(fā)言中仍做最后一搏，其慷慨陳詞雖未能回天，然而感人至深，博得了很多人的進(jìn)一步了解和深切的同情。

“換柱”的背景在于國民黨近日面臨的兩難窘境，一方面，大多數(shù)黨員對選情已經(jīng)達(dá)成共識：洪秀柱在與民進(jìn)黨的競爭中的慘敗之事已無可挽回，由黨主席朱立倫代之參選總統(tǒng)即使仍會敗選，或?qū)⑹箛顸h立法院選舉不至于被拖垮而全面崩盤，因此在眾多國民黨大佬看來，為現(xiàn)實時勢所迫，為國民黨的“生死存亡”，必須“換柱”；另一方面，洪秀柱是全代會通過的國民黨總統(tǒng)候選人，“選情不佳”實在無法成為臺面上徹銷提名資格的理由，另外洪秀柱于國民黨萬馬齊喑之時挺身而出，為該黨打出一片新局面，眾大佬推倒此前“挺柱”和自己不參選的承諾，等于卸磨殺驢，自食其言，于情于理都說不通。

10月17日的臨全會上，國民黨大佬們一致選擇了現(xiàn)實時勢，決心為了黨的利益而“忍辱負(fù)重”，洪秀柱仍堅持“孤臣可棄，但絕不折節(jié)”。

洪秀柱的堅持，應(yīng)了一句批評人的老話，就是太書生氣。但這絕不是她第一次表現(xiàn)出太書生氣。洪秀柱之所以先曾氣勢如虹，人氣驟增，而后急轉(zhuǎn)直下，關(guān)鍵在其在對大陸政策上走出太遠(yuǎn)，她在島內(nèi)反統(tǒng)浪潮最為洶涌的時刻堅持提出“一中同表”、“中華民國不存在”、“終極統(tǒng)一”等表述，已經(jīng)注定了后來的失敗。即便作為海峽此岸的大陸中國人，我最早看到她的這些主張的時候都覺得她似乎有點(diǎn)太不“講政治”了，而當(dāng)讀到這位來自文化未曾斷流過的中國的政治人物所做這篇深深植根于中國文化精神的演講，方深感洪秀柱自有她的道理所在。

一事當(dāng)前，首先考量的是應(yīng)該不應(yīng)該、是否符合情理和本心，而不是現(xiàn)實不現(xiàn)實、成敗利鈍將會怎樣，在書本上，這是儒生們早已熟習(xí)的義利之辯，也是武俠小說里義薄云天的傳說，所以在最著重亦擅長講求勢利的法家看來，儒以文亂法，俠以武犯禁，并在有可能擾亂社會穩(wěn)定的“五蠹”之列。而在天下熙熙攘攘，為利來往的現(xiàn)實洪流中，就是常常遭到明智之人批評嗤笑的書生意氣。

自“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”以來的傳統(tǒng)中國，書生即儒生，所以書生氣，即是儒生氣。

以此書生氣或謂儒生氣，孔孟皆一生奔走于列國，以他們當(dāng)時名望，非不能也，而始終不肯在某國諸侯手下安心與時浮沉、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)做一個卿大夫；秦始皇時，儒生因言獲罪，遭致活埋以身殉其道以及言論之自由；秦末大亂，陳涉起匹夫，其事至微淺，然而孔子后裔率魯國縉紳先生負(fù)孔子禮器往委質(zhì)為臣，并以身死之；南宋崖山之?dāng)?，殉亡軍民號稱十萬……

在洪秀柱看來，“九二共識、一中各表”是智慧、卓越的論述，但已經(jīng)是一個歷史的論述，當(dāng)此“國家今天出了問題”的時候，希望再進(jìn)一步兩岸創(chuàng)造和平，這是“中華民國總統(tǒng)”責(zé)無旁貸的使命。她作為國民黨的“總統(tǒng)”參選人堅持這點(diǎn)，“捍衛(wèi)我們的原則，捍衛(wèi)我們的價值”。洪秀柱在那篇孤獨(dú)而悲壯的演講中作金石聲：“一個政黨可以失去一次選舉，但是不可以失去她的靈魂；可以失去她的版圖，但不可以失掉她對價值的堅持。成敗勝負(fù)本是常態(tài)，但是失去黨魂、黨德與路線，這個黨必將淪亡?！?/span>

先儒之辨義利，有著眼于個人，有著眼于政府，彼時卻沒有現(xiàn)代政黨這東西。洪秀柱的演講實際上提出了一個命題，即一個政黨，在本黨信念宗旨與時勢利害的要求有巨大沖突時，可不可以“枉尺而直尋”，“不由其道而往”，能不能像要求個人一樣，要求一個政黨“不義富且貴，與我如浮云”，具體而言，則是國民黨在此次選舉中可能出現(xiàn)的滅頂一般的全面敗退（所謂“生死存亡”），與國民黨自身成為一個不敢堅持理想信念，失去靈魂，哪一個更可怕？

根本而言，一個政黨，如果不講道義，不講情理，便不是現(xiàn)代政黨，而是結(jié)黨營私、黨同伐異、古人所謂“君子不黨”的黨。佛光山星云法師認(rèn)為，換掉洪秀柱即等于國民黨亡黨，可能就是這個意思。

挺柱與換柱的人各有他們的具體的處境和主張，我們并無深知，所以不能深言此事的是與非。我們只知道，五千年歷史長河，中國多次山河破碎，而中國文化生機(jī)不斷；儒家之在傳統(tǒng)中國安頓人心，在近代花果飄零，而在今天重新被人認(rèn)識、信仰，越來越多的人以儒生自命，根本在于中國人對仁義之道的信念與理想。儒學(xué)之所以能夠生生不息，吸引當(dāng)代中國儒生，其最鮮明的特性與原因，在我的理解，就在于儒家相信個人可仁可義，政府可仁可義，國際關(guān)系可仁可義；并堅持個人應(yīng)仁應(yīng)義，政府應(yīng)仁應(yīng)義，國際關(guān)系應(yīng)仁應(yīng)義。仁義二字，即儒家人道主義的核心。

仁者愛人；義者，按照本心和情理應(yīng)當(dāng)去做事、去取舍，而不是利益、壓力等任何其他因素。

利益得失，一年內(nèi)翻云覆雨，一千年內(nèi)滄海桑田，真正有生命力的理想和信念是不死的，雖經(jīng)挫折，必將復(fù)活和重光。

從這個觀點(diǎn)看，洪秀柱所講的道理是對的，這個臺灣政壇的“小辣椒”——實際是一位年近七旬、深受中國文化的化育和浸濡、對國家統(tǒng)一有著執(zhí)著信念的長者，值得我們崇敬，她此番雖敗猶榮。