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《君子規(guī)》

卷一《仁》

編著：陳杰思

書(shū)寫(xiě)：陳平

出版社：云南大學(xué)出版社

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)表

時(shí)間：甲午年十一月十五

      西歷2015年1月5日

君子規(guī)前言

陳杰思

十多年來(lái)，我一直倡導(dǎo)：中國(guó)的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校應(yīng)當(dāng)將中文、中華義理、中華歷史這三門(mén)國(guó)學(xué)核心學(xué)科設(shè)置為必修課程與必考科目，將書(shū)法、國(guó)畫(huà)、武術(shù)、中醫(yī)養(yǎng)生、術(shù)數(shù)、中華民俗、中華禮儀、中華歌舞、中華工藝、中華建筑園林、中華音樂(lè)、中華戲曲、中華飲食、中華科技等國(guó)學(xué)一般學(xué)科設(shè)立為選修課程。

中華民族的核心價(jià)值該不該學(xué)？中華民族的道德理念該不該學(xué)？中華民族的民族精神該不該學(xué)？中華民族的人文精神該不該學(xué)？中華民族的人生哲學(xué)該不該學(xué)？中華民族的生存智慧該不該學(xué)？我的答案是，絕對(duì)應(yīng)該學(xué)！以上六個(gè)方面是不可分割的，也不能按照西方學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)將它們分別派送到哲學(xué)、價(jià)值學(xué)、倫理學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科中去，這六個(gè)方面整合成一個(gè)學(xué)科和課程，就叫中華義理。每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)補(bǔ)修中華義理這門(mén)課程。

《君子規(guī)》確立了君子的標(biāo)準(zhǔn)，是歷代圣賢智慧的結(jié)晶，是圣賢的英明教誨，是從中華文化經(jīng)典這座富饒金礦中提煉出來(lái)的金子，是中華民族數(shù)十億人民以生命實(shí)踐驗(yàn)證的人倫大道?！毒右?guī)》根據(jù)《四書(shū)》、《五經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典提供的思想、語(yǔ)言編撰而成。本書(shū)簡(jiǎn)要闡明仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、毅、和十大義理，即是中國(guó)精神?，F(xiàn)在，中國(guó)的許多城市和省份都提出了自己的精神，如果沒(méi)有統(tǒng)一的中國(guó)精神加以統(tǒng)攝，就會(huì)造成思想偏狹與精神分裂。中華十大義理是中華民族貢獻(xiàn)給人類(lèi)的普世價(jià)值，是與四大發(fā)明并列的人文成就。

《君子規(guī)》與《弟子規(guī)》的區(qū)別是：1、《君子規(guī)》是現(xiàn)代民主法治社會(huì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的人格模式，《弟子規(guī)》是古代專(zhuān)制社會(huì)、宗族社會(huì)、農(nóng)耕社會(huì)的人格模式。2、《君子規(guī)》全面展現(xiàn)了仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、毅、和十大義理，《弟子規(guī)》則著重展現(xiàn)孝、禮、信的內(nèi)容，缺乏剛毅、自主、進(jìn)取、愛(ài)國(guó)等方面的內(nèi)涵。3、《君子規(guī)》是先秦儒家倡導(dǎo)的成人人格模式，《弟子規(guī)》則是清代儒家倡導(dǎo)的兒童人格模式。所以，修學(xué)《弟子規(guī)》之后，即應(yīng)轉(zhuǎn)向修學(xué)《君子規(guī)》?；蛘撸苯右浴毒右?guī)》作為修學(xué)國(guó)學(xué)的第一階梯。

中華義理課程以《君子規(guī)》為入門(mén)之書(shū)。在學(xué)習(xí)《君子規(guī)》之后，即轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)《中華義理》十卷本，包括《仁》、《義》、《禮》、《智》、《信》、《忠》、《孝》、《廉》、《毅》、《和》十本。支離破碎、淺薄間斷、學(xué)思分離、知行分離是當(dāng)前國(guó)學(xué)教育普遍存在的問(wèn)題。為克服上述難題，國(guó)學(xué)教育義理模式提出誠(chéng)敬、理解、體悟、集萃、誦記、涵養(yǎng)、信仰、力行八項(xiàng)原則，建立了系統(tǒng)完整、持久深入的國(guó)學(xué)教育體系。

《君子規(guī)》出版后，納入教育部傳統(tǒng)文化教育課題實(shí)驗(yàn)讀本《中華誦 經(jīng)典義理教程》，列為農(nóng)家書(shū)屋藏書(shū)，國(guó)際儒聯(lián)儒學(xué)普及委員會(huì)、香港孔教學(xué)院、新加坡南洋孔教會(huì)、中和書(shū)院等機(jī)構(gòu)給予大力支持，讓《君子規(guī)》在實(shí)踐中走向完善。在厚黑之學(xué)、小人之技、消費(fèi)主義、拜金主義、功利主義、三俗文化、假大空泛濫的當(dāng)今，重新樹(shù)立中華十大義理，實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急！

《君子規(guī)》的修學(xué)方法是：以每組24字為一個(gè)誦讀單元，正文（硬筆書(shū)法部分）每誦讀三遍，就將譯文誦讀或默念一遍（需要理解每句話(huà)的含義）。一個(gè)單元如此反復(fù)多遍，在本單元牢記之后，進(jìn)入下一單元。將整本《君子規(guī)》正文背會(huì)，就等于將《君子規(guī)》與自己的心靈生命融為一體，不離不棄，無(wú)論身在何處，無(wú)論面對(duì)何事，《君子規(guī)》都會(huì)給你正確引導(dǎo)！書(shū)中硬筆書(shū)法可供廣大學(xué)習(xí)者臨摹之用。

【正文】

《君子規(guī)》是歷代圣賢的教誨。仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、毅、和十大義理，出自于經(jīng)典。敬畏天地，尊崇孔孟，依據(jù)正道，修養(yǎng)身心。

仁的道理，是愛(ài)他人，利于他人?！叭蕫?ài)”中所說(shuō)的愛(ài)就像是苗，是以仁慈善良的本性為根。仁屬于品性，愛(ài)則是情緒，涵養(yǎng)品性，才能矯正情緒。

天地的大德，是生養(yǎng)生命。天地的大德，賦予人身，即形成仁的品格。觀(guān)賞萬(wàn)物的蓬勃生機(jī)，返觀(guān)自我的蓬勃生機(jī)，由此可以看到，天地生養(yǎng)萬(wàn)物之心。

如果有美味佳肴，卻不去品嘗，就不會(huì)知道它的味道有多美；如果有至高大道，卻不去修學(xué)，就不知道它如何崇高至善。

種植樹(shù)木者，必須培養(yǎng)它的根；培養(yǎng)道德者，必須培養(yǎng)他的心。圣賢宣揚(yáng)的大道，存在于人心之中，即能成就品德，并見(jiàn)諸于行動(dòng)。

立志于正道，依據(jù)于道德，依從于仁義，游身于技藝。不能修養(yǎng)道德，這是我所憂(yōu)慮的事。以不義的手段求得的富貴，就像天上浮云一樣。

體知義理的，是道心；感知聲色的，是人心。道心確立，人心順從道心。在知覺(jué)靈敏之處，存在著天理。

同情心，即是仁愛(ài)之心的發(fā)端處。自尊自愛(ài)，然后推己及人。尊敬自己的長(zhǎng)輩，推及到尊重他人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的晚輩，推及到愛(ài)護(hù)他人的晚輩。

只要是人，都要互相關(guān)愛(ài)，因?yàn)槲覀児餐钤谕黄{(lán)天下、同一塊土地上。普天之下，大家皆是兄弟姐妹。天、地、我，應(yīng)當(dāng)結(jié)合為一個(gè)整體。

相互做有利于對(duì)方的事，不要相互傷害。憐愛(ài)眾生，憐愛(ài)萬(wàn)物。憐憫別人的痛苦，解救別人的危難。為別人獲得幸福感到歡喜，為別人遭遇災(zāi)難感到憂(yōu)慮。

自己要安身立命，也要幫助別人安身立命；自己要通達(dá)，也要幫助別人通達(dá)。自己不想遭遇的苦難，不要施加在別人頭上。自己所喜好的東西，不要強(qiáng)加于人。

以自身作對(duì)比，設(shè)身處地體諒他人；以自己的心思，去體會(huì)別人的心思。當(dāng)自己處在溫暖之中，要想到別人的寒冷；當(dāng)自己處在平安之中，要想到別人的危難。

安心居住于仁愛(ài)的“宅院”里，行走在正義的道路上，以文化來(lái)結(jié)交朋友，好的朋友可以輔助自己的仁德成長(zhǎng)。存善良之心，講善良之語(yǔ)，行善良之事，做善良之人。

良知是仁義之心，純粹至善，我心中本來(lái)就有。良知得到涵養(yǎng)，就會(huì)滋長(zhǎng)；失去涵養(yǎng)，就會(huì)泯滅。

心中感到不安，就是良知萌發(fā)。有不忍之心，就是善心生起。于國(guó)于家，都沒(méi)有抱怨。內(nèi)心沒(méi)有愧疚，就會(huì)無(wú)所畏懼。

仇恨和怨氣太重，道德之心就會(huì)消失，邪惡的欲望產(chǎn)生，就會(huì)使良知泯滅。善念生起，心靈就是光明的。私欲蒙蔽，心靈之光就像燈一樣熄滅。

被欲望牽動(dòng)，被私心蒙蔽，怒火相互激蕩，萬(wàn)物就會(huì)被毀滅?？顺接?，去除蒙蔽，恢復(fù)善性，天理彰顯。

有仁愛(ài)之心而沒(méi)有智慧，踐行愛(ài)卻不知道分別；有智能卻無(wú)仁愛(ài)之心，知道該怎么做卻不去做。智者喜愛(ài)活動(dòng)，仁者喜愛(ài)安靜，智者生活快樂(lè)，仁者健康長(zhǎng)壽。

要用責(zé)備別人的心，來(lái)責(zé)備自己；用寬恕自己的心，去寬恕別人。心是身體的主人，就像樹(shù)有根一樣，心性如果壞了，行為必定是邪惡的。

說(shuō)話(huà)的人沒(méi)有什么罪過(guò)，聽(tīng)話(huà)的人應(yīng)引以為戒?？吹缴菩?，向它看齊，有了過(guò)錯(cuò)，就要改正，善性就會(huì)日益增長(zhǎng)，惡性就會(huì)日益消減。

魚(yú)離開(kāi)了水，就會(huì)鱗枯而死；人離開(kāi)了書(shū)，精神就會(huì)感到空虛。游身于山林之間，雜念就會(huì)平息；游心于典籍之內(nèi)，俗氣便會(huì)消失。

心頭一出現(xiàn)惡念，魔鬼就會(huì)相隨；心頭一出現(xiàn)善念，祥和瑞氣就會(huì)產(chǎn)生。正道樹(shù)立，邪道才會(huì)消退，高雅的風(fēng)氣樹(shù)立，低俗的風(fēng)氣才會(huì)退去。

《論語(yǔ)》這本書(shū)，建立了做人的標(biāo)準(zhǔn)，眾多的弟子，記錄著圣人的言行?！睹献印愤@本書(shū)，正義高及云天。如果正道喪失了，品德就會(huì)缺損。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)