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《君子規(guī)》

——卷四《智》

編著：陳杰思

書寫：陳  平

出版社：云南大學(xué)出版社

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)表

時間：孔子二五六五年歲次十二月廿二日丁巳

           西歷2015年2月10日

玉石不雕琢，就不會成為有用的器物。人不學(xué)習(xí)，就不知道義理。仁、智、勇，是三種通行的道德。彰顯人倫，通曉事理。

君子之學(xué)，走向正道，端正人心，消除邪說。君子的才華，是以道德為統(tǒng)帥。小人的才華，則會流為禍害。

是非之心，是智的開端。了解別人就是智，認(rèn)識自己就是明。愛一個人，如果不以符合正道的方式去愛，就會害他人；厭惡一個人，如果不以符合義理的方式去厭惡，就會害自己。

名義上不正當(dāng)，言語就會不順。如果言語不順，事情難于辦成。從道理上認(rèn)識到了，還要用仁德之心加以守護(hù)，用莊嚴(yán)的心態(tài)來面對，并通過適當(dāng)?shù)亩Y來完成。

廣泛學(xué)習(xí)，詳細(xì)提問，謹(jǐn)慎思考，明辨是非。道德認(rèn)知與道德踐行，常常是相互依賴的。踐行越真實，見識就越明白。

如果不力行，只學(xué)習(xí)文化知識，只是增長自己浮華不實的習(xí)氣，會成為什么樣的人？如果只強(qiáng)調(diào)力行，不學(xué)習(xí)文化，固執(zhí)于自己的見解，就會使真理得不到彰顯。

心念發(fā)動，就是行動。發(fā)動的念頭是正的，行為才是善的。知道如何奉養(yǎng)長輩，就采取奉養(yǎng)長輩的行動。人倫之知與道德踐行，應(yīng)當(dāng)合二為一。

在心靈之外，去探尋客觀對象的道理；在心靈之內(nèi)，去求取倫理道德。良知萌發(fā)，運(yùn)用于人事之中，那么，人事中就能顯現(xiàn)天理。

經(jīng)典，是用來承載正道的，應(yīng)當(dāng)讓先知先覺，去教化后知后覺。踐行但沒有相應(yīng)的認(rèn)知，就是昏暗的踐行。知曉人倫之道，卻不去踐行，就是虛玄的知。

圣人的教誨，各因其材。有確定的志向，知識廣博而又方向?qū)Ｒ弧Ｖ豢匆娦〉睦?，則大的事業(yè)就難于成就。如果只求快速，則往往不能成功。

社會與人生，就像一部沒有字的書，應(yīng)當(dāng)詳細(xì)品讀。行動敏捷，愛好學(xué)習(xí)，時時踐行。人的口里，有相同的味覺；人的心中，有相同的倫理。沒有獨(dú)特見解，文章就顯得虛浮。

尊師重道，尊敬有德有才的人，借助文章句子，通曉義理。思考而不學(xué)習(xí)，很難有長進(jìn)。學(xué)習(xí)而不思考，則會迷茫而且混亂。

讀書方法要注重三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。在讀一本書時，不能又想著要看其他的書。這本書沒有讀完，另一本書就不要去讀。

在制訂讀書計劃的時候，寬松一些，實際執(zhí)行時，就要加緊用功。日積月累功夫深了，原先有困頓疑惑之處，自然迎刃而解。心里有疑問，應(yīng)隨時用筆記下來，一有機(jī)會就向人請教，務(wù)必明白它的真實含義。

學(xué)習(xí)中有疑問，就會有進(jìn)步。兩種不同的觀點(diǎn)進(jìn)行辯論，是非才會明白。被局部的現(xiàn)象所蒙蔽，就不會明白道理。當(dāng)局者迷，旁觀者清。

別人說的話是正確的，即便與自己的觀點(diǎn)不同，也不要強(qiáng)行狡辯，應(yīng)當(dāng)謙虛地接受；別人說的話是錯誤的，即便與自己的觀點(diǎn)一致，也不要加以掩飾，要謹(jǐn)慎地排除。

每人都有自己的頭腦，各自有自己的見解。不自以為是，不固執(zhí)己見，不憑空臆測，不絕對肯定。如果看重一物，就被一物所迷惑；極小的誤差，就會造成極大的錯誤。（必：必定。固：固執(zhí)。我：自以為是)

立論要有依據(jù)，有其名必有其實。建立新的理論，必須經(jīng)過實踐的檢驗。所學(xué)的人倫之理要進(jìn)入心中，并見之于行動。在紙上寫的，應(yīng)當(dāng)自己親身踐行。

弘揚(yáng)禮儀和雅樂，傳播正道，有許多賢德的朋友，這就是三種有益的快樂。驕奢淫逸中的快樂，游玩中的快樂，宴會餐飲中的快樂，是三種有害的快樂。

尊崇道德，見聞廣博。公正產(chǎn)生光明，偏私產(chǎn)生昏暗。徇私情，公正的法律就會遭到破壞。只相信一方面的意見，就會糊涂昏暗；聽取多方意見，就會清醒明白。

背離形勢就會衰落，順應(yīng)形勢就會昌盛；順應(yīng)天道就能生存，違背天道就走向滅亡。上天降下災(zāi)難，仍然可以抗拒。自己造孽，災(zāi)難就不可避免。

意志專一，不僅要用耳朵去聽，而且要用心去體會，還要用氣去感應(yīng)。感官知覺停止，精神展開活動。書畫的美妙之處，應(yīng)當(dāng)用自己的精神去領(lǐng)會。

言語詞句豐富了，有的人是用來掩飾其虛偽的本性。名與利的關(guān)卡，必須能夠穿越而過。除去心中的浸染，則內(nèi)心端正；內(nèi)心端正，就達(dá)到清靜；內(nèi)心清靜，就能夠明理。

萬物發(fā)展到了極點(diǎn)，必定會向相反的方向轉(zhuǎn)化，事物永遠(yuǎn)處于變化之中，要與時俱進(jìn)。委屈反而可以保全，彎曲反而可以伸直，低洼反而可以盈滿，破舊則可以更新。

人在年幼之時，本性是善良的。人的本性是相近的，但是，環(huán)境的熏習(xí)使人的性情差別越來越大。如果不進(jìn)行教化，則人的善良本性就會改變。教化的根本法則，貴在精專。

撫養(yǎng)孩子而不進(jìn)行教導(dǎo)，就會使之陷入愚昧之中；愛護(hù)孩子而不加以教誨，就會使之陷入邪惡之中。嚴(yán)加管教，使孩子有所顧忌，就不會放肆。過于寬厚，則會使人放縱，助長了恣意妄為的性情。

用義理來教導(dǎo)，引導(dǎo)人的性情，以正道來滋養(yǎng)人的心靈，使之?dāng)嘟^邪惡之念。學(xué)習(xí)需要有階梯，循序漸進(jìn)。積累細(xì)微的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，必將有大的成就。

對于暴戾的人，用仁道來矯正；對于遲疑的人，用敏捷來矯正；對輕浮的人，用穩(wěn)重來矯正；對狹隘的人，用寬宏來矯正。

不順從我的人，是我的老師；對我阿諛奉承的人，是害我的人。臉上有污垢，需要天天清洗；心中有污穢，需要時時清除。

能夠親近有仁德的人，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進(jìn)步，過錯也會一天比一天減少。不肯親近有仁德的人，就會有無窮的禍害，小人會趁虛而入，導(dǎo)致事事失敗。

三人在一起，當(dāng)中就有我的老師。取別人的長處，來彌補(bǔ)自己的短處。滋長人的善良，挽救有過失的人。身上具有才能，等待時機(jī)，采取行動。

自己的聰明才智多，要以淳樸加以守護(hù)；自己的功德高，要以謙讓來守護(hù)；自己的力氣壯，要以膽怯來守護(hù)；自己的財富多，要以慈善來守護(hù)。

學(xué)問離開事物，就是空洞的學(xué)問。人倫之理離開自身的踐行，即成為虛妄。德行與天地好生之德相符合，行為與四時的變化相符合。

對于無益身心健康的不良書刊，應(yīng)該避而不看。因為書里的內(nèi)容，會蒙蔽人們的智慧，敗壞人們的心志。不要自暴自棄，圣賢境界雖高，通過勤奮修習(xí)，也是可以達(dá)到的。

責(zé)任編輯：葛燦燦