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陳明談《原道》二十年，用眾籌的方式求未來(lái)發(fā)展

來(lái)源：新京報(bào)

時(shí)間：甲午年十一月二十

           西歷2015年01月10日

《原道》創(chuàng)辦人兼主編、首都師范大學(xué)儒教文化研究中心主任陳明。

1994年《原道》創(chuàng)刊首發(fā)。

《原道》二十年24輯全家福。圖片由受訪者提供

去年年底，由湖南大學(xué)岳麓書院和弘道書院主辦的《原道》二十周年紀(jì)念座談暨學(xué)術(shù)研討在京舉行。作為一本創(chuàng)立20周年的MOOK，《原道》對(duì)大陸儒學(xué)的發(fā)展起到了無(wú)法估量的推動(dòng)作用，并聚集了一大批儒家學(xué)者。近日，記者采訪了《原道》創(chuàng)辦人兼主編，首都師范大學(xué)儒教文化研究中心主任陳明。

談包容

沒有一種思想可以包打天下

新京報(bào)：十年前，我參加過(guò)《原道》10周年座談會(huì)?，F(xiàn)在，《原道》創(chuàng)辦20周年了，20年堅(jiān)持下來(lái)，你感觸最深的是什么？有哪些過(guò)程是你特別難忘的？

陳明：感觸最深的是人們對(duì)儒學(xué)認(rèn)知的變化，除了普通人由陌生、懷疑到有興趣、期待的轉(zhuǎn)變，政府部門由否定到肯定的轉(zhuǎn)變，儒學(xué)內(nèi)部也由一種基于情感的認(rèn)同堅(jiān)持到經(jīng)由理性思考的認(rèn)同堅(jiān)持這樣一種變化。這是我認(rèn)為最重要的。讓我特別難忘的莫過(guò)于看到體制內(nèi)的思想也并非鐵板一塊。

新京報(bào)：從《原道》本身而言，我覺得這本MOOK本身的議題相當(dāng)開放，比如，儒學(xué)與自由主義、儒教與基督教、儒學(xué)與公共領(lǐng)域等，都在其議題之內(nèi)。這些可以看作你為儒學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換而做的努力，也是儒學(xué)對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)。在這種開放的過(guò)程中，你覺得有哪些收獲？

陳明：前面的回答實(shí)際也適應(yīng)這個(gè)問題。至于收獲，我覺得主要是由此吸引了許多的年輕人加入到《原道》中來(lái)。一個(gè)好的刊物，一是要發(fā)好文章，二是要出人才，最重要的則是要開風(fēng)氣。我們雖然做得有限，但一直以此為方向?，F(xiàn)在，我們更有信心了。

新京報(bào)：《原道》有一種可貴的品質(zhì)，就是不回避儒學(xué)內(nèi)部的分歧和來(lái)自儒學(xué)外部的批評(píng)。比如，第23輯就刊登了首師大文學(xué)院教授黃應(yīng)全批評(píng)蔣慶，認(rèn)為蔣慶提倡“王道政治”，反對(duì)民主，所以不是一個(gè)真正的儒家，并說(shuō)蔣慶“走火入魔”。作為主編，同時(shí)也是儒家學(xué)者，你采取“不回避問題”的態(tài)度是出于怎樣的考量？

陳明：世界是多元的，問題是復(fù)雜的，沒有一種思想可以包打天下。儒學(xué)本身也是在實(shí)踐中、論辯中確立起自己的歷史地位的。在社會(huì)情勢(shì)發(fā)生深刻變化的今天，儒學(xué)內(nèi)部表現(xiàn)為或改革或堅(jiān)持或調(diào)和的立場(chǎng)和面向，正是其內(nèi)在豐富性的表現(xiàn)。蔣慶把儒學(xué)之純看得比較重要，我也不止一次說(shuō)他是原教旨主義，但我們私交不錯(cuò)，觀點(diǎn)也具有互補(bǔ)性。有人不認(rèn)同十分正常，我還被人說(shuō)成偽儒呢。只要觀點(diǎn)有意義，論述講邏輯，言辭激烈一點(diǎn)有什么可大驚小怪的呢？

談變化

從港臺(tái)新儒家到大陸新儒家

新京報(bào)：在這20年里，你覺得中國(guó)的新儒家思想（儒學(xué)研究）出現(xiàn)了怎樣的變化？儒學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)，與20年前相比，又出現(xiàn)了哪些變化？

陳明：開始的時(shí)候基本都是沿用港臺(tái)新儒家的學(xué)術(shù)范式，從形而上學(xué)、倫理學(xué)角度進(jìn)行研究論證和肯定?，F(xiàn)在在問題意識(shí)和研究方法上都有了很大不同，簡(jiǎn)單說(shuō)港臺(tái)新儒家或現(xiàn)代新儒家主要是在中西關(guān)系中把西方文化作為自己進(jìn)行儒學(xué)思考、闡發(fā)和傳承的背景和參照，通過(guò)把自己說(shuō)成與之不同或與之相通的東西來(lái)證明自己的合法性或價(jià)值。

現(xiàn)在的大陸新儒家，則是在古今關(guān)系中開展工作，即從現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)思考探索儒學(xué)在今天應(yīng)該如何調(diào)整建構(gòu)，以重建曾經(jīng)有過(guò)的儒家文化符號(hào)系統(tǒng)與國(guó)人生活、生命的實(shí)踐聯(lián)系，應(yīng)對(duì)承擔(dān)像國(guó)家建構(gòu)、國(guó)族建構(gòu)以及文化認(rèn)同、身心安頓等問題。

從儒家內(nèi)部傳承譜系來(lái)說(shuō)，如果說(shuō)現(xiàn)代新儒家所承接的是宋明理學(xué)心性論傳統(tǒng)，那么當(dāng)代大陸新儒學(xué)則以公共領(lǐng)域問題為中心，所承接的是康有為問題。因?yàn)榭狄庾R(shí)到外部列強(qiáng)的壓力、內(nèi)部人權(quán)的訴求必須在傳統(tǒng)得到傳承、疆域得到維持的前提下求得解決。這也是儒家政治主張與左派右派的區(qū)別所在。由此展開，對(duì)五四的反思成為一個(gè)前沿問題，因?yàn)楦锩捳Z(yǔ)和啟蒙話語(yǔ)都是在這個(gè)時(shí)期引進(jìn)的，它的消極作用之一就是導(dǎo)致了近代救亡主題的被遮蔽。這是一個(gè)挑戰(zhàn)，也是一個(gè)機(jī)會(huì)。今天對(duì)儒學(xué)的研究表現(xiàn)出學(xué)科的廣泛性，宗教、政治哲學(xué)、文化哲學(xué)、法學(xué)、民族學(xué)等即與此有關(guān)。

談權(quán)力

面對(duì)權(quán)力儒家從不矯情

新京報(bào)：儒家與權(quán)力的關(guān)系，一直是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的話題。在這次座談會(huì)上，秋風(fēng)說(shuō)，“可能儒家最基本的一個(gè)立場(chǎng)是，不拒絕權(quán)力，也不恐懼權(quán)力、警惕權(quán)力，而是要引導(dǎo)權(quán)力、改造權(quán)力”。這種態(tài)度，其他思想比如自由主義也是如此，并且在制度上做出了迄今為止最為成功的設(shè)計(jì)與安排。在這一問題上，儒家的核心競(jìng)爭(zhēng)力在哪里？我想聽聽你個(gè)人對(duì)這一問題的看法。

陳明：士之仕也猶農(nóng)夫之耕也，因?yàn)閼n國(guó)憂民，不仕無(wú)義，所以面對(duì)權(quán)力儒家從不矯情。儒家與權(quán)力的結(jié)合往往是通過(guò)個(gè)體的政治參與實(shí)現(xiàn)的，而經(jīng)由制度設(shè)計(jì)可能要追溯到周公的制禮作樂吧。自由主義者實(shí)際也基本屬于這種情況。它們之所以有條件進(jìn)行制度設(shè)計(jì)只因?yàn)樗麄兒竺嬗姓麄€(gè)第三等級(jí)作為支撐。那個(gè)設(shè)計(jì)好不好成不成功另說(shuō)，但在我們國(guó)家要成為現(xiàn)實(shí)恐怕還得具備很多的條件。但日子總是要過(guò)的，在給定的條件下改良向前應(yīng)屬王道，個(gè)人以為這就是儒家政治哲學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力之所在。

新京報(bào)：在這次座談會(huì)上，清華大學(xué)哲學(xué)系教授唐文明說(shuō)，“過(guò)去的儒家都喜歡講"為天地立心"，我現(xiàn)在對(duì)這樣的講法越來(lái)越反感”。“我覺得現(xiàn)在儒學(xué)最大的問題，不是沒有擔(dān)當(dāng)，而是不夠謙卑。原來(lái)認(rèn)為是天理天道，現(xiàn)在全部放在人身上、放在人這樣一個(gè)自然、欲望的稟性上，缺乏對(duì)終極者、神圣者的敬畏?！蹦銓?duì)這個(gè)問題，又有怎樣的看法？

陳明：唐文明教授是我經(jīng)常討論的儒家同道。他不僅主張儒家文化是一種宗教，同時(shí)也跟蔣慶一樣主張國(guó)教論。他這話的意思是說(shuō)一般儒者講承擔(dān)，卻沒意識(shí)到對(duì)天的信仰，有以人僭天之嫌，進(jìn)而存在以人代天之險(xiǎn)！張載說(shuō)這話是基于他所謂的唯物論哲學(xué)，而這并不是儒門主流。上天以生物為心，要你人去立什么心呢？天命之謂性，你人要做的事正心誠(chéng)意成己成物這才是正道。我雖然主張公民宗教說(shuō)而反對(duì)國(guó)教論，但對(duì)儒家文化的宗教性理解卻是跟唐文明、蔣慶完全一樣的，所以對(duì)這段發(fā)言也是完全贊成的。

新京報(bào)：對(duì)于《原道》的未來(lái)，你有怎樣的計(jì)劃與考量？

陳明：《原道》成為核心期刊后我就與岳麓書院簽訂合同，刊物在法律上已經(jīng)歸屬于岳麓書院了。我是湖南人，岳麓書院是儒家文化幾乎唯一的道場(chǎng)，對(duì)我對(duì)刊物這都應(yīng)該是一個(gè)不錯(cuò)的歸宿。生命有限，一滴水只有放進(jìn)大海才能永遠(yuǎn)不干?！对馈访髂觊_始將改為季刊，一年四本。我在QQ建了一個(gè)討論群，已經(jīng)有一百多名博士、博士后參與其中，我打算充分調(diào)動(dòng)這些年輕人的力量，用眾籌的方式求得未來(lái)的發(fā)展—要知道二十年前我也是在他們這樣的年齡創(chuàng)辦了刊物啊。年輕、跨學(xué)科、公共領(lǐng)域，這是《原道》紀(jì)念座談的關(guān)鍵詞，也是理解、決定《原道》未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵詞。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)