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提倡儒家經(jīng)典教育并非要回到過去

——訪武漢大學(xué)國學(xué)院院長郭齊勇

作者 受訪者 郭齊勇

          采訪者 深圳商報

來源：深圳商報

時間：甲午年臘月初七

           西歷2015年1月26日

▲武漢大學(xué)國學(xué)院院長郭齊勇。

在此次“經(jīng)典、經(jīng)學(xué)與儒家思想的現(xiàn)代詮釋”國際學(xué)術(shù)研討會中，武漢大學(xué)國學(xué)院院長、教授郭齊勇帶來的主題演講是《〈禮記〉哲學(xué)詮釋的四個向度——以〈禮運〉〈王制〉為中心》。郭齊勇提倡儒家經(jīng)典教育，在其下榻的酒店，郭齊勇接受了本報記者專訪。

《文化廣場》：近年來，隨著一股股“國學(xué)熱”、“儒學(xué)熱”在社會上傳播，看起來我們對經(jīng)典好像很熟悉，但對經(jīng)典的理解似乎又很遙遠？

郭齊勇：應(yīng)該說，現(xiàn)今的中國人對自己的經(jīng)典是陌生的，這種陌生造成了很多極其荒謬的解讀。比如《禮記》中有一句話，叫“刑不上大夫，禮不下庶人”。一直到現(xiàn)在，我們對這句話的誤解都很多。所謂“刑不上大夫”，絕不是對于大夫沒有刑律來約束，而是過去對古代士大夫等級的人不單獨設(shè)刑，若大夫犯了法，參照大夫以下的刑律來加以判決；身為大夫，也要按照仁義的理想修身治國，起到表率作用，不要去觸犯刑律。當(dāng)然，現(xiàn)實中反面的例子，古今歷代往往皆有。所謂“禮不下庶人”，不是說對士以下的人可以不尊重，也不是說小民沒有禮可以遵守，“禮”本身就有對勞動者的尊重、對小民的尊重，所以這句話的意思是不為庶人即士以下的人單獨制禮，一般民眾參照士禮而行。因為包括婚喪嫁娶這些禮，需要一定的財力，小民參照士禮，量力而行即可。

由此可以看出，我們對經(jīng)典的理解還存在很多問題，這就要求我們撥亂反正、正本清源、回到經(jīng)典，否則我們還會局限在過去那種對傳統(tǒng)文化的形式的上、似是而非的批判中，妄自菲薄，喪失自信。

《文化廣場》：現(xiàn)在不少家庭、中小學(xué)都在努力推動傳統(tǒng)經(jīng)典教育，在您看來究竟有沒取得成效？

郭齊勇：從一定意義上說，這十多年來國人對儒學(xué)、對經(jīng)典的體會和了解是多了一點，但是不是真正理解，理解得是不是準(zhǔn)確，還要進一步考量?？剂康闹笜?biāo)，就是我們的教育，尤其是義務(wù)教育階段，國學(xué)的內(nèi)容、經(jīng)典的內(nèi)容占有多少。因為國人沒有受到經(jīng)典的浸潤，大體上是國民教育的問題?，F(xiàn)在的社會教育、學(xué)校教育、家庭教育，經(jīng)典教育的內(nèi)容還是很缺乏的。中國歷朝歷代重視教化，但是現(xiàn)在將其剝奪了，教育完全成為知識的灌輸，而沒有很好組織義務(wù)教育階段的孩子了解經(jīng)典。而西方不一樣，比如法國、美國，經(jīng)典都滲透到中小學(xué)教材中，一些哲學(xué)家的思想在很多中小學(xué)教材中都可以找到。所以，現(xiàn)在公民應(yīng)當(dāng)受到中國傳統(tǒng)經(jīng)典的教育。

《文化廣場》：您是否支持增加中小學(xué)課本的文言文比重？

郭齊勇：當(dāng)然支持。不只是增加文言文，我一直呼吁“四書”進中小學(xué)的教材。不是什么東西都能稱作經(jīng)典。現(xiàn)在一提起經(jīng)典就是“四大名著”，就是明清小說。這些作品固然很重要，但仍不是中國文化的源頭和真精神所在。在我們心目中，“四書五經(jīng)”或者十三經(jīng)，才是經(jīng)典，才是我們傳統(tǒng)文化真正的根源，其次才是史學(xué)、子學(xué)等，至于小說更是末次了。因此，談?wù)摻?jīng)典教育時，我們還要注意不要喧賓奪主。

《文化廣場》：提倡經(jīng)典的現(xiàn)代詮釋，提倡儒家經(jīng)典教育，對于今天社會建設(shè)有何重要意義？

郭齊勇：現(xiàn)在是到時候了。參照中國歷史的經(jīng)驗，凡亂世孔子被打倒，凡治世孔子被請出來。如果沒有祖宗基礎(chǔ)，不承認文化的延續(xù)性，中國文明就不可能維系長存。特別是儒家文化，是中國文明的主軸，沒有文化的排他性，對諸子百家都是包容的，可以真正用于治國平天下。我們不能在馬上治天下，治理國政一定要和諧之道，儒學(xué)可以給我們提供這樣的資源和參照。儒家文化還可以幫助我們反省自己，反省人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系。我們需要一種更深層的長遠思考之道，因為現(xiàn)在人變得很淺薄，好像完全只是經(jīng)濟動物，只會賺錢，沒有道德的和美感的修養(yǎng)，這是很可悲的。但我們提倡儒家經(jīng)典教育，并非要回到過去，而是置于現(xiàn)代社會框架中來討論的，這是需要特別注意的一點。

責(zé)任編輯：姚遠