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《民間契約文書(shū)與鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)》序

作者：張新民

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年三月廿四日戊子

           耶穌2015年5月12日

清水江文書(shū)是徽州文書(shū)之外,又一系統(tǒng)完整的民間契約文書(shū)寶庫(kù)。其數(shù)量之繁多，保存之完整，種類之齊全，價(jià)值之突出，堪稱苗、侗、漢各族人民世代積累的文物瑰寶,民間檔案文獻(xiàn)的巨擘大宗,世界級(jí)的珍貴文化記憶遺產(chǎn),已引起了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度重視?！睹耖g契約文書(shū)與鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)：以清水江流域天柱文書(shū)為中心的研究》一書(shū)，即是我所供職的貴州大學(xué)與復(fù)旦大學(xué)共同合作研究留下的珍貴記錄，也是2011年國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“清水江文書(shū)整理與研究”與復(fù)旦大學(xué)985三期工程項(xiàng)目“貴州清水江文書(shū)研究”的階段性成果。成果的后面固然潛藏著學(xué)者的研究熱情，但也反映了地方文書(shū)史料價(jià)值的重要。盡管通讀全書(shū)即不難知道當(dāng)?shù)匚臅?shū)的性質(zhì)特征，但遵照江蘇鳳凰出版集團(tuán)的預(yù)約，尚需由我在書(shū)前稍作交待，目的在于更好地推動(dòng)該項(xiàng)學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

一

清水江流域戰(zhàn)略地位的重要,清初朝廷命官如方顯等已有清楚認(rèn)識(shí)：“清水江瀠洄寬闊，上通平越府黃平州之重安江，其旁支則通黃絲驛；下通湖南黔陽(yáng)縣之洪江，其旁支通廣西。[①]”雖然所謂“旁支”可通廣西之說(shuō)并不準(zhǔn)確，但作為苗疆地區(qū)的重要文化走廊，清水江因與沅江同為一江，不僅其本身即為十分重要的長(zhǎng)江支系網(wǎng)絡(luò)航道，而且連接了經(jīng)黔入滇的戰(zhàn)略性驛路，構(gòu)成了傳統(tǒng)帝國(guó)龐大交通神經(jīng)控制系統(tǒng)不可輕忽的敏感環(huán)節(jié)，則是有大量史籍資料和考古出土文物可供證明的歷史事實(shí)。也就是說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，清水江均發(fā)揮了極為重要的聯(lián)結(jié)漢文化與非漢文化區(qū)域的重要作用，促進(jìn)了中原、江南與西南地之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，實(shí)為不同區(qū)域地理交通空間人、財(cái)、物往返流動(dòng)的一大運(yùn)輸紐帶，不妨將其視為具有特殊山川形勝或人文地理風(fēng)貌的“苗疆走廊”[②]。而清水江兩岸庋藏契約文書(shū)的各自然村落，其分布區(qū)域恰好涵蓋了黔湘毗鄰的狹長(zhǎng)廣袤地帶，倘若認(rèn)真對(duì)其編纂整理并加以開(kāi)發(fā)利用，則不僅有助于還原長(zhǎng)期被遮蔽的清水江文明及其歷史發(fā)展進(jìn)程的固有真相，擴(kuò)大西南與中原或民間或官方多渠道、多層面頻繁往返互動(dòng)的探索題域，而且有裨于了解華夏文明一體多元整體結(jié)構(gòu)的復(fù)雜地域面相，豐富由多種社會(huì)階層經(jīng)濟(jì)、政治、文化等力量交織互動(dòng)所構(gòu)成的完整中國(guó)紛繁歷史圖景的認(rèn)知范圍。

至于清初的苗疆開(kāi)辟，乃是震動(dòng)王朝國(guó)家上下朝野的一大“國(guó)是”問(wèn)題，如果借助整體的歷史觀來(lái)進(jìn)行判斷分析，則不能局限于軍事征剿一端輕下結(jié)論，而要著眼于政治統(tǒng)治、人口遷移、族群關(guān)系調(diào)整、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、禮俗風(fēng)規(guī)調(diào)適、象征符號(hào)擴(kuò)大等方面展開(kāi)全面分析，看到所謂“開(kāi)辟”乃是“苗疆再造”整體歷史進(jìn)程極為重要的環(huán)節(jié)之一，不僅意味著當(dāng)?shù)匕l(fā)生了由“非郡縣制”到“郡縣制”的巨大國(guó)家化政治轉(zhuǎn)型，無(wú)論“生界”或“熟界”都一概納入了象征或?qū)嵸|(zhì)意義上標(biāo)準(zhǔn)化地方行政制度建置，原有的“新疆”“邊地”很快就轉(zhuǎn)化成了與中原地區(qū)無(wú)太大差別的“舊疆”“腹地”，而且也說(shuō)明當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了從“化外之地”向“化內(nèi)之地”轉(zhuǎn)化的內(nèi)地化變遷，無(wú)論經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)制度或禮俗風(fēng)規(guī)習(xí)俗秩序都雜入了越來(lái)越多的漢文化因子。從“生苗”到“熟苗”再到“民人”的政治文化身份的轉(zhuǎn)換，不能說(shuō)沒(méi)有折射出文化大幅度調(diào)適的歷史信息。開(kāi)辟苗疆既引發(fā)了民族關(guān)系格局的新變化，也刺激了各種政治文化力量的再組合。但同樣值得注意的是，當(dāng)?shù)匚幕亩鄻有蕴卣魅詷O為突出，由交流融合所催生出來(lái)的復(fù)合型禮俗風(fēng)氣亦逐漸顯露。更明白地說(shuō)，國(guó)家身份歸宿的一體化與文化身份認(rèn)同的多元化，已明顯地成為苗疆再造后的主流歷史發(fā)展方向。所謂“修其教，不易其俗；齊其政,不易其宜”云云[③]，雖是遙遠(yuǎn)的古訓(xùn)，但未必就沒(méi)有在苗疆落實(shí)。漢文化的大量移入、浸染、扎根和拓殖，無(wú)論如何都是區(qū)域發(fā)展的一個(gè)刺激動(dòng)力因素。如同當(dāng)?shù)丶扔型醭瘒?guó)家組織的漢人軍事集團(tuán)屯戍移民，也有民間自動(dòng)遷徙的漢族移居人口一樣，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展既得益于官方力量的積極推動(dòng)，不能不有國(guó)家與地方之間利益關(guān)系的博奕較量，也受惠于民間社會(huì)的頻繁交流，必然充滿了大量“苗”、“漢”互滲互動(dòng)的微妙內(nèi)容事例，不僅凸顯了苗疆走廊的存在國(guó)家視野中的戰(zhàn)略意義，同時(shí)亦展示了區(qū)域結(jié)構(gòu)中腹地與邊緣的交往方式。而采取典籍文獻(xiàn)與民間文化互證的方法，恰好能幫助我們獲取更多的觀照角度，依據(jù)不同的大、小傳統(tǒng)敘事學(xué)原始材料文本，更好地接近或觸摸整體而全程的社會(huì)歷史變遷脈動(dòng)節(jié)律。

二

以土地與林木買賣租佃為主體內(nèi)容的清水江文書(shū),乃是維護(hù)當(dāng)事人產(chǎn)權(quán)歸屬或利益所有權(quán)的重要法權(quán)憑證，同時(shí)也是了解包括民事法權(quán)關(guān)系在內(nèi)的中華法系的原始依據(jù)，足以幫助我們清楚地判斷或認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)中國(guó)除國(guó)家形態(tài)的以刑法結(jié)構(gòu)為主體的成文法系之外，尚有一套以契約文書(shū)為主體內(nèi)容的扎根于鄉(xiāng)土社會(huì)的民間形態(tài)的民事法規(guī)范體系。而無(wú)論國(guó)家法或民間法，都是秩序建構(gòu)不可或缺的重要文化建構(gòu)因素，只是前者更多地代表了國(guó)家意志，較多地具有權(quán)力的色彩，后者則始終象征著生活意志，總是受到社會(huì)禮俗風(fēng)規(guī)的制約。二者上下交叉，不斷比觀互照，才能準(zhǔn)確客觀地把握完整的中華法系。而有計(jì)劃、有步驟地分期分批公布出版清水江文書(shū)，恰好能幫助我們更好地分析傳統(tǒng)中國(guó)民事法秩序的運(yùn)作機(jī)制與調(diào)解方式，了解契約規(guī)范與倫理世界之間直接或間接的支援旁助關(guān)系，摸清權(quán)利糾紛處理與日常交往行為規(guī)范之間的對(duì)應(yīng)契合關(guān)系，探討地方族群人際關(guān)系的認(rèn)同整合方式與財(cái)富資源的分配轉(zhuǎn)移模式，認(rèn)識(shí)民間禮法秩序的活態(tài)原型特征和頗有草根性基礎(chǔ)的具體經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。

清水江文書(shū)內(nèi)涵著大量的地權(quán)運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)交往信息，因此又是研究明清以迄民國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史極為重要的第一手原始資料。如果從國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的整體研究動(dòng)態(tài)進(jìn)行分析，即不難發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期以來(lái)，由于受制于官方文獻(xiàn)記載的疏漏和民間成文文本的匱乏，既有的研究成果多局限于東部所謂漢文化“先進(jìn)”地區(qū)，西南廣大的地緣生態(tài)結(jié)構(gòu)——特別是少數(shù)民族聚居區(qū)——?jiǎng)t較少納入研究者的視野，難免不留下難以反映華夏文明整體全貌的譏評(píng)。清水江文書(shū)的具體內(nèi)容涉及土地山林租佃契約、土地山場(chǎng)買賣契約、析產(chǎn)分家合同、財(cái)產(chǎn)清單、納稅執(zhí)照、杜后清白書(shū)、訴訟狀辭、家規(guī)族譜、鄉(xiāng)規(guī)民約、政府文告等，從中正好可以看到與財(cái)富資源分配和貿(mào)易交往活動(dòng)契合一致的成套規(guī)范體系，可逕稱其為自動(dòng)自發(fā)的財(cái)富再分配民間秩序和商業(yè)貿(mào)易民間秩序,構(gòu)成了極為廣大的禮法倫理世界涵蓋下的文化交往圈和商業(yè)規(guī)范市場(chǎng)，既離不開(kāi)本土“合款 ”制度或其他習(xí)慣法的規(guī)約力量所發(fā)揮的認(rèn)同范導(dǎo)作用，也依賴于以儒家價(jià)值為主體的漢文化信用體系滲入本土后所催生的秩序化功能，不僅反映了苗侗少數(shù)民族地區(qū)或鄉(xiāng)民基層社會(huì)具體而微的各種生活事相，而且提供了從西南邊緣地區(qū)觀察和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)中國(guó)的特殊視角，必然也有利于憑借原始資料獲取更多的具有中國(guó)自身理論和經(jīng)驗(yàn)特色的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究成果，撰寫(xiě)更加完整而全面的大、小傳統(tǒng)長(zhǎng)期溝通互動(dòng)的大型中國(guó)社會(huì)通史。

作為民間契約文書(shū)較有代表性特征的一大典型性史料文獻(xiàn)，清水江文書(shū)最直接的意義便是能夠幫助我們走進(jìn)鄉(xiāng)土社會(huì)的廣大世界，以國(guó)家與地方或地方與地方之間長(zhǎng)期復(fù)雜互動(dòng)的眼光，重新審視和認(rèn)識(shí)國(guó)家政治事件史與百姓日常生活史合為一體的完整意義上的中國(guó)歷史。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，“中國(guó)文化是以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重；所以中國(guó)文化的根就是鄉(xiāng)村[④]”。而通過(guò)系統(tǒng)而完整的清水江文書(shū)——尤其是暗涵在其中的土地流轉(zhuǎn)或再分配過(guò)程與社會(huì)變遷復(fù)雜關(guān)系信息——的解讀分析，我們不僅可以更好地了解中國(guó)文化扎根的鄉(xiāng)村，認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)由禮法習(xí)俗秩序所構(gòu)成的制度結(jié)構(gòu)，同時(shí)也能更好地呈現(xiàn)長(zhǎng)期被官方典籍文獻(xiàn)遮蔽的“民間話語(yǔ)”或“農(nóng)民話語(yǔ)”，看到官方歷史敘事學(xué)結(jié)構(gòu)之外的另一類本土文化“自表述”，既如實(shí)揭示傳統(tǒng)民間社會(huì)變遷發(fā)展的歷史進(jìn)程，也重新撰寫(xiě)長(zhǎng)期遭到部分傳統(tǒng)史家冷漠或忽視的民眾生活史。最終則憑借上下遠(yuǎn)近多層比照互觀的眼光，展示鄉(xiāng)土中國(guó)、政治中國(guó)、文化中國(guó)合為一體的完整社會(huì)結(jié)構(gòu)，了解民間文化(俗文化)、上層文化(雅文化)互滲互透的耦合融突特征，分析參與整體文化的各子系統(tǒng)組成部分的原型來(lái)源及相互作用的運(yùn)作機(jī)制，揭示兼顧國(guó)家與地方社會(huì)兩重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)的華夏民族演進(jìn)發(fā)展歷史。

三

由此可見(jiàn)，無(wú)論著眼于上述任何一個(gè)方面，清水江文書(shū)的編纂整理和研究利用，都不但為西南民族地區(qū)提供了一個(gè)難得的展示自身多民族燦爛悠久文化的重要機(jī)遇，搭建了一個(gè)由山地走向世界學(xué)術(shù)前沿的高層次平臺(tái)，而且也極大地?cái)U(kuò)充了學(xué)界重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)的材料依據(jù)范圍，有裨于古文書(shū)學(xué)或鄉(xiāng)土文獻(xiàn)學(xué)專門性學(xué)科的完善與發(fā)展。而我個(gè)人始終堅(jiān)信，隨著學(xué)術(shù)隊(duì)伍的擴(kuò)大和研究成果的增多，繼已有長(zhǎng)足發(fā)展且頗受世人矚目的敦煌學(xué)、徽學(xué)之后，必將形成—門新的國(guó)際性地域?qū)W科——“清水江學(xué)”，出現(xiàn)敦煌學(xué)、徽學(xué)、清水江學(xué)三足鼎立競(jìng)相繁榮發(fā)展的局面。而以區(qū)域空間為統(tǒng)合單位來(lái)全面觀察和分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的變遷問(wèn)題，相信也會(huì)對(duì)未來(lái)的人類發(fā)展提供有益的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的具體啟示。

正是有鑒于此，我們近年來(lái)才花費(fèi)了大量的時(shí)間與精力，深入清水江流域民間村落，展開(kāi)了多方面的田野調(diào)查工作，并與天柱縣人民政府達(dá)成合作協(xié)議，共同編纂出版清水江文書(shū)。我們?cè)谡砭幾胛臅?shū)的過(guò)程中，始終堅(jiān)持原件一概不能異地分散保管的原則，目的是盡可能地避免破壞內(nèi)涵于民間文書(shū)之中的交往生活秩序性與自然村落歸屬性，希望能建立鄉(xiāng)民、村寨、政府三級(jí)保管機(jī)制，從而更好地呈現(xiàn)其與鄉(xiāng)土社會(huì)緊密結(jié)合的活態(tài)草根性特征。我們?cè)谂c鄉(xiāng)民接觸的過(guò)程中，始終都能感受到文書(shū)與他們的情感聯(lián)系。他們敬畏一切文字性的存在物，視其為天地精神的靈性化表現(xiàn)，可以將人引向一個(gè)廣袤深邃的文化世界，始終都與祖先世代相傳的生命密契合一。我們不能不尊重他們透過(guò)歷史積淀起來(lái)的生命感情，理解他們?cè)谏钍澜缰械淖杂蛇x擇。

但是，民間契約文書(shū)作為歷史性的文化實(shí)錄遺存，最大的價(jià)值仍在能夠成為學(xué)者研究的材料依據(jù)。因此，必須以大規(guī)模結(jié)集的方式將其公諸世人，方便學(xué)者依據(jù)新材料研究新問(wèn)題，不斷拓展或加深我們對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，從而最大化地將民間私藏資源轉(zhuǎn)化為社會(huì)公共資源。有幸的是，我們所做的工作得到了以朱蔭貴教授為首的復(fù)旦大學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的有力支持，雙方不僅共同成功申報(bào)了國(guó)家社科基金重大招標(biāo)課題和復(fù)旦大學(xué)985三期工程項(xiàng)目，極大地強(qiáng)化了清水文書(shū)整理研究工作重要性的社會(huì)認(rèn)可度，更重要的還開(kāi)展了一系列的實(shí)質(zhì)性的合作，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)資源共享互用的目的訴求。擺在讀者面前的這部專著就是共同心血凝集出來(lái)的產(chǎn)物，我期望它能成為清水江學(xué)研究的歷史性標(biāo)志成果。而江蘇宏德基金會(huì)早在我們工作的初期，即認(rèn)識(shí)到清水江文書(shū)整理公布價(jià)值的重要，曾多次風(fēng)塵仆仆地往返于南京、貴陽(yáng)、天柱三地，給予我們大量無(wú)私的幫助。該書(shū)之所以能夠出版發(fā)行，應(yīng)該說(shuō)也離不開(kāi)他們的貢獻(xiàn)。

民間契約文書(shū)分散于千家萬(wàn)戶，一旦大規(guī)模結(jié)集出版，即集中承載了大量的歷史文化信息。而生活世界無(wú)論顯微巨細(xì)之事，均無(wú)不匯聚齊備于民間文書(shū)系統(tǒng)之中。民間文書(shū)作為一種特殊的知識(shí)系譜文本，盡管離不開(kāi)扎實(shí)艱苦的文獻(xiàn)整理公布工作，但就研究利用價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)而言，最終仍要以大量學(xué)術(shù)成果的問(wèn)世為標(biāo)志。通閱本書(shū)各文即不難知道，作者立論不能不取以為據(jù)的材料，大多為首次甄用的第一手民間契約原始資料——天柱文書(shū)，是利用新材料探究新問(wèn)題獲取的最新學(xué)術(shù)成果，不僅探討的題域范圍極為廣泛，而且反映了鄉(xiāng)民社會(huì)生活的復(fù)雜多樣。因此，借此機(jī)會(huì)我要特別感謝珍藏文書(shū)的千家萬(wàn)戶村民，感謝支持和幫助我們的天柱縣人民政府和天柱縣檔案館。

如果將天柱民間文書(shū)譬為未辟之山林，未發(fā)之金錫，則可說(shuō)通過(guò)大家的共同努力，尤其是相關(guān)學(xué)術(shù)成果的陸續(xù)問(wèn)世，現(xiàn)在則是山林己?jiǎn)ⅲ疱a始發(fā)。一個(gè)繽彩紛呈的清水江文書(shū)研究的繁榮局面，似已滿天朝霞般地展現(xiàn)在社會(huì)各界朋友之前。

是為序。

西歷二0一三年四月十日謹(jǐn)撰于貴州大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院勵(lì)道樓依庸室

張新民 朱蔭貴主編：《民間契約文書(shū)與鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)：以清水江流域天柱文書(shū)為中心的研究》，江蘇人民出版社2014年8月出版。

責(zé)任編輯：葛燦燦