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抗議性政治不應(yīng)成為主流

作者： 何懷宏

來源：社會(huì)科學(xué)報(bào)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年五月廿八日庚寅

          耶穌2015年7月13日   

政治是需要延續(xù)的，需要制度化乃至法治化的，不能制度化延續(xù)的政治只有局部和短暫的意義。

新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)端伊始，就表現(xiàn)出獨(dú)特的專注于青年的特點(diǎn)。被視作新文化運(yùn)動(dòng)號角或旗幟的《青年》雜志，在1915年9月創(chuàng)刊時(shí)，陳獨(dú)秀寫了一篇可視作發(fā)刊詞的“敬告青年”，明顯只是將青年看作是自己的主要對象。他在“敬告青年”一文中，開宗明義地提出：“予所欲涕泣陳詞者。惟屬望於新鮮活潑之青年。有以自覺而奮斗耳?！彼麑χ欣夏耆吮硎臼?，但也不是太激進(jìn)地要批判和打倒他們，而是說：“彼陳腐朽敗之分子。一聽其天然之淘汰?！?/span>

雜志創(chuàng)刊那年陳獨(dú)秀36歲，而圍繞著這份新創(chuàng)刊雜志的一些中堅(jiān)撰稿人物，在1915年的時(shí)候，高一涵30歲，易白沙29歲，稍后加入的李大釗26歲，胡適24歲，劉半農(nóng)24歲，錢玄同28歲，魯迅34歲，周作人30歲，即他們自己也是相當(dāng)年輕的。但《新青年》楬橥的新文化運(yùn)動(dòng)在一開始的確主要是比較專注于文化的，它想在被認(rèn)為是不太成功的器物革命、制度革命之后，掀起一場針對傳統(tǒng)的思想文化領(lǐng)域的革命。然而，這種思想文化的關(guān)切又始終是和對現(xiàn)實(shí)政治的焦慮緊密聯(lián)系的，甚至可以說，它直接的動(dòng)因和最終的目標(biāo)還是要解決政治問題，只是現(xiàn)在認(rèn)為政治問題需要一個(gè)根本的解決，這就是從思想文化上解決，從教育啟蒙上解決，從改革社會(huì)制度風(fēng)俗比如改革家族制度解決——而批判父權(quán)、特別提攜和面向青年也是解決之一法。

在《新青年》等報(bào)刊發(fā)揮喚醒作用之后的兩三年，各種社團(tuán)、學(xué)會(huì)組織開始大量涌現(xiàn)，這些社團(tuán)開始多是以思想、學(xué)術(shù)、文化乃至道德修身為宗旨，且基本都是以青年為主體，有明確的青年意識(shí)乃至強(qiáng)烈的青年情結(jié)。以當(dāng)時(shí)最有影響的全國性組織少年中國學(xué)會(huì)為例，學(xué)會(huì)宗旨為：“振作少年精神、研究真實(shí)學(xué)術(shù)、發(fā)展社會(huì)事業(yè)、轉(zhuǎn)移末世風(fēng)俗?！睂W(xué)會(huì)發(fā)起人決定：凡加入少年中國學(xué)會(huì)者，一律不得參加彼時(shí)污濁的政治，不請謁當(dāng)?shù)?，不依附官僚，不利用已成勢力，不寄望過去人物。斷然在青年與過去人物和當(dāng)時(shí)政界之間劃出了一條明確的界限。

這樣，最有活力的年青一代幾乎和年邁的一代脫開了，產(chǎn)生了深深的斷溝。他們有強(qiáng)烈的政治意識(shí)，但和實(shí)際政治又幾乎不接觸，缺乏甚至蔑視實(shí)際政治的經(jīng)驗(yàn)和訓(xùn)練。他們抱一種完美主義的理想，痛恨牟利和強(qiáng)權(quán)的“污濁”政治，但一旦他們掌權(quán)或試圖爭奪政治權(quán)力，他們自己其實(shí)也很難擺脫利益和強(qiáng)力的誘惑。

新文化運(yùn)動(dòng)在相當(dāng)程度上也是一場青年運(yùn)動(dòng)。它有寶貴的文學(xué)激情和生命活力，也有深刻的政治意蘊(yùn)，甚至就在對單純文化、文學(xué)內(nèi)容的運(yùn)動(dòng)和倡導(dǎo)方面，其后也有深深的政治的刺激和對理想政治的向往。而最后的結(jié)果也是政治引領(lǐng)文化，而非文化引領(lǐng)政治或保持自己的獨(dú)立性。的確有一些堅(jiān)持走與文藝結(jié)合、或者與學(xué)術(shù)結(jié)合的青年，還有自結(jié)村社尋求一種浪漫理想的共同生活的青年，但他們或很快希望破滅，或漸漸被邊緣化。新文化運(yùn)動(dòng)中的年青人更多的是投向政治。而青年與政治的結(jié)合，則往往是要走向開始是抗議的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的道路，愛國主義則是一個(gè)天然正義的爆發(fā)點(diǎn)。

我們也許可以在此一般地考慮一下年齡與政治的關(guān)系。有兩種政治，一種政治是治理型的政治，還有一種政治是運(yùn)動(dòng)型的政治。前者是常態(tài)，是傳統(tǒng)，是政府存在的主要形式。后者則是比較新的現(xiàn)象，是從社會(huì)方面來運(yùn)作的，往往表現(xiàn)為一種抗議的政治。抗議政治有時(shí)也能起到很大的作用，改變政治的氣氛，甚至改變政治的方向，不過，它最好還是最終轉(zhuǎn)變?yōu)榛蚵鋵?shí)為治理型的政治，否則，就可能是只開花而不結(jié)果，只流動(dòng)而無常駐了。政治是需要延續(xù)的，需要制度化乃至法治化的，不能制度化延續(xù)的政治只有局部和短暫的意義。

中國近代以來一直在追求富強(qiáng)。但從世界文明史看來，國力的強(qiáng)大與否，乃至政治的優(yōu)良與否與治者年齡的年輕與否并沒有必然對應(yīng)的關(guān)系。成年乃至老年并不意味著就缺乏進(jìn)取性。增長的年齡的確有一種“老成持重”的傾向，但當(dāng)涉及到政治，涉及到“國之重器”時(shí)，的確有必要特別謹(jǐn)慎，有必要有一種“持重”的精神，因?yàn)檎问且绊懙角О偃f人的生活的，是要決定國之盛衰甚至存亡的。這里最需要強(qiáng)調(diào)的或許不是年齡，而是經(jīng)驗(yàn)和責(zé)任。處理復(fù)雜政治事務(wù)的經(jīng)驗(yàn)和責(zé)任感的培養(yǎng)是需要時(shí)間的。我們當(dāng)然要肯定抗議性政治的作用，但是，除了在罕見的急需變革的時(shí)期，它不應(yīng)當(dāng)成為主流，不應(yīng)成為政治的常態(tài)。而對于政治的常態(tài)來說，更需要的是政治經(jīng)驗(yàn)。

好的政治是需要磨合的。好的政治家也是需要磨煉的。青年政治其實(shí)是容易走向浪漫的運(yùn)動(dòng)政治的，青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)又具有它的一些特點(diǎn)，比如更具理想性或浪漫性，更加非功利乃至反功利。它富有熱情乃至熱血，富有獻(xiàn)身精神。但也仍然保留作為群體運(yùn)動(dòng)容易泯滅個(gè)性的大眾性和容易顛覆中道的激烈性。青年運(yùn)動(dòng)在初始處的確是來自比較純潔的激情和比較單純的理念。但也不能過分夸大和贊美這種激情，因?yàn)樗鋵?shí)是一柄雙刃劍。它常常能激發(fā)公眾的熱忱和良知，引起變革，打破政治的守舊和沉悶，改變社會(huì)的氣氛以至政治的方向，但也并不總是正確的方向。它是否能夠修成正果，甚至是否能夠產(chǎn)生結(jié)果，還需要許多其他條件的配合。

 責(zé)任編輯：梁金瑞