7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

【姚中秋】重識(shí)五四：中國(guó)文明復(fù)興的起點(diǎn)

我對(duì)“五四”的看法也經(jīng)歷過一些變化。因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)混在一起，前些年，對(duì)“新文化運(yùn)動(dòng)”反傳統(tǒng)這一面持比較激烈的批評(píng)態(tài)度。這幾年來，不斷地讀書學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)知也是在一步一步的加深，有了一些新想法。

【田飛龍】何冰B站“后浪”演講與五四精神的敘事難題——紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)101周年

來自20世紀(jì)歷史塵埃中的舊式啟蒙話語固然日益淺陋而可能遭遇“愛國(guó)青年”的鄙棄，那些抱殘守缺于舊式話語而無視當(dāng)代中國(guó)進(jìn)步性及愛國(guó)青年之精神自覺的人固然可能呈現(xiàn)“遺老”狀而憤懣幽怨，甚至詆毀封殺新生力量，但新時(shí)代真正的價(jià)值締造任務(wù)是否就可以通過何冰式的正能量演講而得到解決呢？

【舊文新刊】吳宓：論新文化運(yùn)動(dòng)

近年國(guó)內(nèi)有所謂新文化運(yùn)動(dòng)者焉，其持論則務(wù)為詭激，專圖破壞。然粗淺謬誤，與古今東西圣賢之所教導(dǎo)，通人哲士之所述作，歷史之實(shí)跡，典章制度之精神，以及凡人之良知與常識(shí)悉悖逆抵觸而不相合。

【劉悅笛】作為“大啟蒙”的五四——走向“啟蒙就是救亡”的歷史大勢(shì)

“大啟蒙”就是要破除這種異化現(xiàn)象，讓啟蒙理性不再以理性為絕對(duì)中心，這就需要東方智慧來平衡西式啟蒙的偏頗?！按髥⒚伞鼻∏∈且一厝祟惖那楦?，以人情來對(duì)理性加以均衡，使得人類獲得一種完整的“情理結(jié)構(gòu)”。

【朱承】超越新文化運(yùn)動(dòng)的“文化對(duì)待觀”

新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上思想文化制度的大轉(zhuǎn)型、大變革的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。在新文化運(yùn)動(dòng)中，強(qiáng)化了晚清以來的“文化對(duì)待觀”，具體表現(xiàn)為古與今的對(duì)峙以及中與西的劃分。古今、中西的文化對(duì)立，雖然在當(dāng)時(shí)促進(jìn)了思想的解放和文化的啟蒙，但同時(shí)也在觀念上帶來了文化激進(jìn)主義與文化保守主義的對(duì)立、中國(guó)文化與西方文化的對(duì)立，開啟了后來思想文化···

“儒學(xué)價(jià)值及其現(xiàn)代命運(yùn)：五四運(yùn)動(dòng)百年紀(jì)念”人文高端論壇紀(jì)要

如果說長(zhǎng)程的歷史總是遵循“正—反—合”的辯證邏輯的話，那么，在整整一百周年之后，世變時(shí)移，是不是也該輪到一度被置于“新文化”對(duì)立面的“儒學(xué)”，在更高的層次上與“五四”握手言和了呢？

【鄧秉元】哪一個(gè)“五四”？

反傳統(tǒng)與西化固然是新文化運(yùn)動(dòng)所提倡的關(guān)鍵內(nèi)容，但在何種意義上可以算作新文化運(yùn)動(dòng)與“五四”的基調(diào)？同樣，人所艷稱的所謂個(gè)性解放、反專制、反抗帝國(guó)主義云云，盡管也都是新文化運(yùn)動(dòng)的應(yīng)有之義，但在何種意義上與顛覆傳統(tǒng)形成有機(jī)的聯(lián)系，依然是考驗(yàn)史學(xué)界的重要課題。

【夏勇】德先生、賽先生與和女士——寫在五四運(yùn)動(dòng)八十周年

我們通常說，五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)請(qǐng)來了兩位先生，一位是德先生(democracy,民主），一位是賽先生(science,科學(xué)）。其實(shí)，還有一位極重要的“人物”也是那個(gè)時(shí)候請(qǐng)來的，這就是“和女士”(human rights,人權(quán)）?？墒牵恢獮槭裁?，我們卻偏偏忽略了她。也是因?yàn)檫@個(gè)不該有的忽略，兩位先生的煩惱一直得不到解決。

【李競(jìng)恒】告別五四的有色眼鏡

一百年前爆發(fā)的五四新文化運(yùn)動(dòng)，不但深遠(yuǎn)地影響了二十世紀(jì)以來的中國(guó)歷史，更是塑造起一個(gè)對(duì)中國(guó)歷史的想象傳統(tǒng)，即以儒家文化為主體的中國(guó)文化從根子上、從基因上就是敗壞的，四千年的吃人史和劣根性，體現(xiàn)為辮子、纏足等令人厭惡的象征符號(hào)，并進(jìn)一步被延伸為“亞細(xì)亞社會(huì)”或“東方治水社會(huì)”，因此必須得到徹底的清算和滌蕩。

【黃啟祥】論五四時(shí)期的“孝道悖論”

在“五四”反傳統(tǒng)的新文化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了一個(gè)奇特現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)的一些知識(shí)分子一方面無情地抨擊孝道，一方面又深情地躬行孝道，我們將此現(xiàn)象稱為“孝道悖論”。孝道悖論以一種耐人尋味的方式呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子在孝道問題上認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的矛盾以及情感與理智的沖突。

【謝遐齡】重釋“五四精神”，吸收儒學(xué)思想——論“科學(xué)與民主”之本真意義及其他

“五四精神”要求科學(xué)與民主。要實(shí)現(xiàn)本真意義上的自由、民主、平等，則須引進(jìn)西方抽象傳統(tǒng)。抽象傳統(tǒng)即凝聚、消辟兩種勢(shì)用中堅(jiān)執(zhí)前者，用儒學(xué)術(shù)語表達(dá)則為“坤先”。這就是說，西方傳統(tǒng)要求陰盛陽衰。因而，無須驚奇，在近、現(xiàn)代中國(guó)，西方傳統(tǒng)影響的實(shí)際效用是促成“陰盛”。中西文化接觸之后果并不是把中國(guó)社會(huì)導(dǎo)向西方化，而是造成中國(guó)社···

【陳明】“五四”：左派的篡逆與右派的僭越

【盛洪】現(xiàn)代化文明發(fā)展能夠以否定本土傳統(tǒng)文明為前提嗎？

【何懷宏】對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)人的觀念的一個(gè)反省

【任鋒】新啟蒙主義政治學(xué)及其異議者

【方朝暉】中國(guó)文化的三個(gè)預(yù)設(shè)與新文化運(yùn)動(dòng)的宿命

【何懷宏】抗議性政治不應(yīng)成為主流

【孫向晨】反思新文化運(yùn)動(dòng)：個(gè)體自由還在路上，家庭價(jià)值倒沒了

【方朝暉 】中國(guó)文化終將回歸尊德重禮的大傳統(tǒng)——對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)反思

【張祥龍】新文化運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致今天“孝道不再”

儒家網(wǎng)

青春儒學(xué)

民間儒行