警惕和防范中國(guó)耶教化是中國(guó)文化的最后底線（王達(dá)三）

警惕和防范中國(guó)耶教化是中國(guó)文化的最后底線

——答香港商業(yè)電臺(tái)主持人潘小濤先生問(wèn)

【王達(dá)三按：日前，香港商業(yè)電臺(tái)主持人潘小濤先生舊話重提，就西元2006年由某撰寫、由十博士生簽名的《走出集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性——我們對(duì)耶誕節(jié)問(wèn)題的看法》有關(guān)問(wèn)題與某進(jìn)行了交流。初，潘先生曾電郵發(fā)來(lái)交流提綱，交流之后，某感覺(jué)有必要將此話題略加整理，是以成此文稿，并已請(qǐng)潘先生過(guò)目。王達(dá)三西元2008年12月18日于東北海濱謹(jǐn)識(shí)?！?

問(wèn)：兩年前您和十博士生為甚麼要發(fā)出抵制聖誕的公開(kāi)信？

答：首先需要說(shuō)明的是，由我撰寫、由十博士生簽名的是一個(gè)呼吁國(guó)人慎重對(duì)待耶誕節(jié)的倡議書，而不是呼吁國(guó)人抵制耶誕節(jié)的倡議書。人們之所以把"抵制耶誕節(jié)"甚至是"博士義和團(tuán)"的帽子強(qiáng)行扣在我們頭上，是因?yàn)橛行┟襟w為了聳動(dòng)視聽(tīng)而做出了一些不負(fù)責(zé)任的報(bào)道。沒(méi)有辦法，現(xiàn)在是媒體霸權(quán)的時(shí)代嘛！

我之所以發(fā)出這樣一個(gè)倡議，原因很簡(jiǎn)單，就是作為一名中國(guó)人，出于對(duì)外來(lái)的、異質(zhì)的宗教文化在中華大地上泛濫成災(zāi)的一種本能的擔(dān)憂——這個(gè)似乎不需要什么論證，美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓擔(dān)心儒教文明和伊斯蘭文明對(duì)以耶教為核心的西洋文明構(gòu)成挑戰(zhàn)，不會(huì)給出什么理由。如果非要給出一個(gè)理由的話，那就是文化是一個(gè)族群的精神生命和生活方式，當(dāng)我們自身的文化受到外來(lái)宗教文化的沖擊時(shí)，有文化責(zé)任感的人尤其是知識(shí)分子理應(yīng)站出來(lái)表明自己的態(tài)度和立場(chǎng)。

當(dāng)然，我是學(xué)中國(guó)哲學(xué)、尊奉孔夫子并主張重建儒教的，所以對(duì)這個(gè)問(wèn)題特別敏感，因此就首先發(fā)出了這么一個(gè)倡議。幸運(yùn)的是，有十博士生簽名襄助。如今他們應(yīng)該都已畢業(yè)了，我很想念他們，在這里也借此機(jī)會(huì)問(wèn)候遠(yuǎn)方的這群有文化責(zé)任感的朋友。

問(wèn)：您今天對(duì)聖誕的態(tài)度有甚麼新變化嗎？

答：我在這里不能代表十博士生，只能說(shuō)我個(gè)人的想法，那就是我的立場(chǎng)沒(méi)有任何變化，而是一如既往、堅(jiān)持不懈、九死無(wú)悔地呼吁國(guó)人慎重地對(duì)待耶誕節(jié)。尤其是不信耶教的人，沒(méi)有必要隨波逐流，比如發(fā)耶誕短信，寄耶誕賀卡，送耶誕禮物，在耶誕節(jié)聚會(huì)狂歡等。我覺(jué)得，做這些事情，首先需要問(wèn)一個(gè)為什么？比如一個(gè)人本來(lái)不信奉耶教，但偏偏要呼耶誕節(jié)為"圣誕節(jié)"，呼耶穌為"基督"，這就等于東鄰居家的兒子呼西鄰居家的父親為爸爸一樣滑稽可笑。為什么呀？因?yàn)?圣誕"呀、"基督"呀這些字眼，只有對(duì)耶教徒而言具有神圣的意味，只有在耶教文化和耶教傳統(tǒng)自身里面才能彰顯其神圣的意味。不信耶教，就盲目地使用這些字眼，這不和耶教徒呼耶和華為"天父"、"圣父"一樣嘛？

名不正則言不順，所以儒家主張必須先正名。前幾天我看鳳凰衛(wèi)視，發(fā)現(xiàn)它們的主持人多數(shù)情況下使用"耶誕節(jié)"的字眼，這就是一個(gè)很好的傳統(tǒng)，至少說(shuō)明鳳凰衛(wèi)視主持人能理性客觀地看待這個(gè)問(wèn)題，特別是這樣做不會(huì)唐突其他宗教的信徒！歐美對(duì)這個(gè)問(wèn)題也已有反思，在公共場(chǎng)合，比如廣場(chǎng)和辦公室，布置耶誕樹(shù)，張貼耶誕老人像，就侵犯了不信耶教的人的權(quán)利，所以英國(guó)、美國(guó)的一些企業(yè)和政府的辦公室，已經(jīng)開(kāi)始注意并糾正這個(gè)問(wèn)題了。

問(wèn)：自從你們發(fā)出公開(kāi)信後，國(guó)內(nèi)的聖誕節(jié)氣氛又如何？

答：坦率地說(shuō)，中國(guó)的"準(zhǔn)耶教化"，或者干脆說(shuō)"耶教化"，一天甚似一天。所以2007年8月，美國(guó)《天主教國(guó)家紀(jì)事報(bào)》資深記者艾倫撰文指出：每天約有1萬(wàn)名中國(guó)人成為耶教徒，到本世紀(jì)中葉中國(guó)耶教徒將達(dá)2億之眾，從而使中國(guó)成為世界上最大的耶教國(guó)度，耶教完全有可能變成一個(gè)以中國(guó)人為中心的宗教。前兩天，我用百度的高級(jí)搜索引擎搜了一下"基督教"這個(gè)字眼，搜索期限為一天，竟然蹦出1萬(wàn)多條來(lái)，其中大部分是中國(guó)各省市甚至區(qū)縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦的耶教網(wǎng)站。我生活在東北海濱的一個(gè)小城市里，剛進(jìn)入12月份，這個(gè)城市的幾家大商場(chǎng)就擺滿了琳瑯滿目的耶誕節(jié)商品，比如耶誕樹(shù)呀、耶誕帽呀，很多很多。

也就是說(shuō)，盡管有一些人在呼吁慎重對(duì)待耶誕節(jié)，但中國(guó)的耶誕化進(jìn)程仍然在加速！為什么，因?yàn)橹灰侨?，就都有一種終極關(guān)懷和過(guò)宗教生活、文化生活、團(tuán)體生活的內(nèi)在需求，但是中國(guó)目前沒(méi)有一種能維系中國(guó)人精神生命和生活方式的宗教文化，出現(xiàn)了信仰真空，而強(qiáng)勢(shì)的耶教恰好成為填補(bǔ)這一真空的選項(xiàng)，所以人們就對(duì)它趨之若鶩了。當(dāng)然，美國(guó)的耶誕節(jié)商業(yè)化化娛樂(lè)化的氛圍很濃，也吸引了不少民眾。

在中國(guó)歷史上，有這么一種宗教文化，即以儒教為主體、以釋道為兩翼的宗教文化，但是百余年來(lái)，我們差不多已經(jīng)把它們都消滅殆盡了?，F(xiàn)在釋道兩教尤其是釋教，看似很活躍，但根本無(wú)法抗衡強(qiáng)勢(shì)的耶教。釋道兩教是往山上跑的呀，它們的寺院和道觀，都建在山上，怎么能解決城市和鄉(xiāng)村蕓蕓眾生的精神需要呢？王陽(yáng)明先生早就說(shuō)過(guò)，釋道兩教都是宅院中的偏房，正房或主體建筑是什么呢？就是儒教！所以當(dāng)務(wù)之急是重建儒教！

幸運(yùn)的是，目前已經(jīng)有不少人認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的重要性，所以提出了重建儒教的命題，比如我自己就創(chuàng)辦了中國(guó)儒教網(wǎng)和儒教復(fù)興論壇，希望能在思想上和行動(dòng)中摸索一些套路。可以肯定的是，盡管目前中國(guó)"耶教化"速度正在加快，但儒教正在萌動(dòng)和復(fù)興，而且必底于成。耶教永遠(yuǎn)不會(huì)成為中國(guó)宗教文化的主人的。對(duì)于這一點(diǎn)，我有百分之百的信心。

問(wèn)：其實(shí)文化滲透不僅聖誕，還有很多商品、消費(fèi)模式、生活方式等，為甚麼僅針對(duì)聖誕？

答：您看到并承認(rèn)西洋文化和宗教正則對(duì)中國(guó)進(jìn)行滲透，真是很難得。許多人，包括政府，似乎對(duì)這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和明確的態(tài)度。是的，滲透的方式很多，比如美國(guó)中情局的局長(zhǎng)就曾說(shuō)過(guò)：凡是有美國(guó)大片的地方，就是美國(guó)文化的邊界。有很多學(xué)者也曾談到，可口可樂(lè)是西洋文化，或者干脆說(shuō)是美國(guó)文化的代言人！這樣的例子舉不勝舉，肯德基呀麥當(dāng)勞呀，等等，都是！

我們呼吁國(guó)人慎重對(duì)待耶誕節(jié)，并不表明我們不關(guān)注和不憂慮西洋文化在其他方面的滲透，而是因?yàn)橐Q節(jié)的背后是耶教，而一種宗教正是一種文化的核心和靈魂。耶教就是西洋文化的核心和靈魂。所以，擒賊先擒王，打蛇要打七寸，需要鄭重表明對(duì)待耶教的立場(chǎng)和態(tài)度。

在這里必須指出的是，縱觀中國(guó)近現(xiàn)代歷史，中國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了四個(gè)西洋化的階段：首先是"洋務(wù)運(yùn)動(dòng)"，這是要在器物上西化；其次"戊戌變法"和"辛亥運(yùn)動(dòng)"，這是要在制度上實(shí)行西化；再次是"五四運(yùn)動(dòng)"，這是要在思想上實(shí)行西化，打出的旗子就是"民主"和"科學(xué)"。但是"科學(xué)"和"民主"實(shí)際上只是西洋文化的外殼，其實(shí)質(zhì)則是耶教。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)算起有140多年的歷史了，從新中國(guó)算起有60多年的歷史了，人們發(fā)現(xiàn)中國(guó)仍有太多太多的不如意，政治上，經(jīng)濟(jì)上，文化上，都存在很多的問(wèn)題。所以就有人認(rèn)為中國(guó)之所以存在著這么多的問(wèn)題，是因?yàn)橹袊?guó)還不夠西化，或者干脆說(shuō)中國(guó)還沒(méi)有耶教化，因此就出現(xiàn)了要求中國(guó)耶教化的呼聲和現(xiàn)象，這一點(diǎn)在一些文化精英和商業(yè)精英身上體現(xiàn)特別明顯。

不難看出，既然耶教是西洋文化的核心和靈魂，要避免中國(guó)的西洋化，就必須警惕和防范中國(guó)的耶教化，這是一個(gè)底線，必須堅(jiān)守到底、毫不動(dòng)搖。否則，中國(guó)人就成了皮膚黃色內(nèi)心白色的香蕉人，中華民族就成了一個(gè)生理意義上的民族，中華文明就會(huì)蕩然無(wú)存！

問(wèn)：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，非要用來(lái)抵抗聖誕嗎？

答：我再次重申一下，不是抵制，而是慎重地對(duì)待，是走出集體文化無(wú)意識(shí)，重建中國(guó)文化主體性，找回中華民族失落和沉淪已久的精神家園。要找回這個(gè)精神家園，慎對(duì)耶誕節(jié)或者防范中國(guó)的耶教化，是一個(gè)必要的和重要的工作。道理很簡(jiǎn)單，不破不立，不破除對(duì)耶教和西洋文化的神話，就無(wú)法重建對(duì)中華文化的自信和自尊——如果中國(guó)人都信耶教了，都向西洋文化投降了，還談什么弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化呢？

看看歷史上，楊墨之言盈天下的時(shí)候，孟子就站出來(lái)辟楊墨，所以中國(guó)文化就回到儒家文化的正軌上來(lái)了；當(dāng)釋教橫行天下的時(shí)候，韓愈呀柳宗元呀就站出來(lái)排佛，到了宋代中國(guó)文化就回到儒家文化的正軌上來(lái)了。如今慎對(duì)耶教和防范中國(guó)的耶教化，同樣是基于這樣一個(gè)道理。

但是很顯然，必要的和重要的工作不等于充分的和根本的工作，誠(chéng)如孟子所說(shuō)："先立乎其大者，則其小者不能奪也。"那么，這個(gè)"大"是什么呢？就是重建儒教。有了儒教，就有了維系中國(guó)人精神生命和生活方式的根本，耶教想進(jìn)來(lái)，想獨(dú)尊，那是不可能的！當(dāng)然，這個(gè)工作很復(fù)雜很艱難，需要很長(zhǎng)的時(shí)間，我預(yù)計(jì)至少一百年吧！關(guān)鍵是現(xiàn)在就要做起來(lái)，當(dāng)務(wù)之急是政府要給予儒教以合法的身份，要給予儒教與其他五大宗教平等的國(guó)民待遇。香港孔教學(xué)院的湯恩佳先生恢弘孔教，做的就是這樣一個(gè)工作，他取得了初步的成功，比如孔誕就成了香港的一個(gè)公共節(jié)日。所以香港的文化生態(tài)就比較好，至少中國(guó)傳統(tǒng)文化能平衡西洋文化的擴(kuò)張。

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王達(dá)三

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