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北大張祥龍教授倡議，北大應(yīng)當(dāng)在校園豎立孔子塑像，這是一個(gè)很合理的提議。不用講孔子在中國(guó)思想史、文化史上的意義，單是從教育的角度看，北大校園里就應(yīng)當(dāng)有一座孔子的塑像。

中國(guó)的大學(xué)其實(shí)應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)淵源，顯性的淵源是西方的大學(xué)傳統(tǒng)，這在今天看得非常明顯，大學(xué)的基本架構(gòu)模仿自西方，不論是上個(gè)世紀(jì)人們熱衷學(xué)習(xí)的德國(guó)大學(xué)傳統(tǒng)，還是近來(lái)各地爭(zhēng)相模仿的美國(guó)大學(xué)傳統(tǒng)。

但其實(shí)，中國(guó)的大學(xué)應(yīng)當(dāng)還有另一個(gè)較為隱晦的傳統(tǒng)，即中國(guó)“大學(xué)”(太學(xué))、書(shū)院傳統(tǒng)。北大與太學(xué)的關(guān)系最直接，它是政府直接設(shè)立、管理的學(xué)術(shù)教育機(jī)構(gòu)。這樣的政、學(xué)關(guān)系在權(quán)力的控制欲望比較強(qiáng)烈的時(shí)候，是很容易扭曲大學(xué)精神的。因而，作為中國(guó)大學(xué)的象征，北京大學(xué)并未能始終如一地保持其學(xué)術(shù)與教育上的獨(dú)立性。

今天，人們已經(jīng)意識(shí)到，大學(xué)自治是大學(xué)成為大學(xué)的關(guān)鍵所在，并且?guī)缀醪患偎妓鞯匕堰@一觀念及相關(guān)制度安排追溯至西方大學(xué)。西方大學(xué)的自治制度確實(shí)自中世紀(jì)即發(fā)育成熟，但是，早在這之前一千多年，孔子就已經(jīng)創(chuàng)造了一種自治的、自由的學(xué)術(shù)-教育制度。

是的，孔子創(chuàng)造了一所自由而自治的大學(xué)?？鬃优c他的學(xué)生們組織成了學(xué)術(shù)-教學(xué)共同體，這里的一切均與權(quán)力無(wú)關(guān)，一切教學(xué)、研究、寫(xiě)作事務(wù)，完全由孔子與他的學(xué)生自行決定。人們可以說(shuō)，孔子是幸運(yùn)的，那時(shí)的天子、諸侯、世卿大概還沒(méi)有想到要控制學(xué)術(shù)、教育，或者因?yàn)樗麄兠τ谡鲬?zhàn)，而無(wú)暇控制教育、學(xué)術(shù)，或者他們本來(lái)就相信，孔子和他的學(xué)生們影響享有這種自治的權(quán)利。

因此，孔子的教學(xué)、研究、寫(xiě)作是自由的。他們可以自由地討論一切問(wèn)題。看看《論語(yǔ)》，里面有很多對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、制度的討論和抨擊。這里可能有一個(gè)經(jīng)濟(jì)條件：孔子的大學(xué)在經(jīng)濟(jì)上是獨(dú)立的，依賴(lài)學(xué)生的學(xué)費(fèi)，可能還依賴(lài)一些富裕學(xué)生家庭的捐助。

自孔子之后，即便到了戰(zhàn)國(guó)，各邦國(guó)迅速地走向?qū)Ｖ浦髁x、軍國(guó)主義，但學(xué)術(shù)、教育仍然是自由而自治的?？组T(mén)一系仍然在自由地維系著其自治的大學(xué)，其他一些有影響力的“諸子”也都與其學(xué)生結(jié)成了一個(gè)自治的教育-學(xué)術(shù)共同體，像墨子，甚至帶有傳授實(shí)用技藝的行會(huì)的色彩。

根本性變化發(fā)生在秦滅六國(guó)之后，那些自治性大學(xué)同樣被消滅，焚書(shū)坑儒，“以吏為師”，設(shè)博士之位，學(xué)術(shù)、教育國(guó)家化。以后的太學(xué)不可能是自治的，即便是宋以后興起的書(shū)院，為維持生存，也必須與官府合作。

因此，如果今天中國(guó)的大學(xué)要走向自治，那么，其本土的精神淵源就不是太學(xué)、甚至也不是書(shū)院，而是孔子?？鬃拥拇髮W(xué)做到了真正的自治，他的秘密在哪里？這恐怕是一切關(guān)心大學(xué)自治理念與制度的人們應(yīng)當(dāng)考慮的。假如北大人有這樣的價(jià)值追求，那么，他們就該回到孔子，在北大豎立一座孔子塑像，面對(duì)孔子去思考自己該做些什么。

對(duì)于置身于商業(yè)化浪潮中的當(dāng)代中國(guó)大學(xué)來(lái)說(shuō)，孔子大學(xué)還有另外一層價(jià)值：孔子辦大學(xué)，不是要讓他的學(xué)生們服務(wù)于諸侯們暫時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，相反，那所偉大的大學(xué)是要培養(yǎng)出具有價(jià)值追求的精英，孔子要讓他的學(xué)生們?cè)谀莻€(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代堅(jiān)守人文主義的理想，在專(zhuān)制主義已經(jīng)在地平線上升起的時(shí)代致力于馴化權(quán)力。

當(dāng)然，大學(xué)只有自治，才有可能發(fā)揮這樣的價(jià)值守護(hù)功能。既然如此，那么，在北大豎立孔子塑像的事，其實(shí)也不需要自上而下地進(jìn)行。相反，張祥龍教授可以自行約集校友及對(duì)此感興趣的社會(huì)人士，籌措資金，設(shè)計(jì)和豎立塑像。這樣的程序才合乎孔子的自由精神。

深圳商報(bào) 2008年04月18日