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        1. 首頁
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        2. 評論觀察
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        3. 散思隨札
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        【余東?！恐杏购妥鸨?/h3>
                    
        
                        
                        
        欄目：散思隨札
        
                        
                        
        發(fā)布時間：2015-10-19 13:37:57
        
                    
        
                    
        
                        
                        
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        余東海
        
                                    
        作者簡介：余東海，本名余樟法，男，屬龍，西元一九六四年生，原籍浙江麗水，現(xiàn)居廣西南寧。自號東海老人，曾用筆名蕭瑤，網(wǎng)名“東海一梟”等。著有《大良知學(xué)》《儒家文化實(shí)踐史（先秦部分）》《儒家大智慧》《論語點(diǎn)睛》《春秋精神》《四書要義》《大人啟蒙讀本》《儒家法眼》等。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                        
         
        中庸和尊卑
        作者：余東海
        來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)
        時間：孔子二五六六年歲次乙未九月初六日丁卯
                   耶穌2015年10月18日

         
        中庸的庸字有三義，都有經(jīng)典依據(jù)，都說得通。一用義?！墩f文》：“庸，用也?！敝杏咕褪怯弥??！肚f子齊物論》：“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也?！蔽ㄓ弥卸罂赏ǖ赖玫?。二常義，恒常，不易。程子說：“不偏之謂中，不易之謂庸?！比土x?！稄V雅釋詁》《廣雅三鐘》并云：“庸，和也?！敝杏辜粗泻停乐杏辜粗轮泻汀?/p>
         
        儒家最大的特色就是中，中肯，中正，大中至正。相比之下，佛道兩家就有所遜色。佛道智慧和道理何嘗不高？只是偏離人道，過猶不及。《中庸》說：“道之不行也，我知之矣，智者過之，愚者不及也；道之不行也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也?！狈鸬纼杉宜季褪恰斑^之”，故不能極平常、道中庸、致中和。康有為指出：
         
        “天下之道教多矣，然如耳目鼻口，各得一偏，寡能齊天地之容，協(xié)群生之宜者。唯孔子中庸之道，雖極平常，而實(shí)詣其至極”云。（轉(zhuǎn)引自陳柱《中庸注參》）
         
        《中庸》說：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。”此言直中佛道兩家之病。索隱行怪，為道遠(yuǎn)人，遠(yuǎn)于人倫日用，偏離人道之常，故孔子對道家人物既有贊賞又有批評。佛教也自稱中道，畢竟不是大中，以中庸眼光照看，洞若觀火。楊墨之不可以為道，更是顯而易見。
         
        中庸無所不在。在平等與差等、利己和利他、個體和集體、心靈和物質(zhì)、宗教和科學(xué)等等問題上，儒家無不用中，無不中庸。儒家強(qiáng)調(diào)的尊卑，也是中庸的尊卑，在中道線上，平等與差等、平等與尊卑相反相成，毫不矛盾。
         
        平等之中有差等，有尊卑。天尊地卑，男尊女卑，夫尊婦卑，父尊子卑，君尊臣卑，都是儒經(jīng)之義。易經(jīng)說“天尊地卑，乾坤定矣”，又說“乾道成男，坤道成女”；《禮記》說：“父者子之天也，夫者妻之天也?！蹦信?、夫妻、父子亦同于天地之道。
         
        差等之中有平等，天命之性人人平等，卑者也應(yīng)得到尊重。《曲禮上》說“夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者必有尊也”云，尊者應(yīng)有一定的謙卑精神，即使社會地位低下者也應(yīng)該得到尊重。這是尊卑的中道，平等和差等的中道。
         
        只有平等沒有差等和尊卑，會導(dǎo)致社會平面化甚至民粹化；只有尊卑沒有平等，尊卑絕對化，那是極權(quán)主義。禮別尊卑，同時將尊卑局限一定范圍內(nèi)，避免尊卑絕對化?！熬妓莱疾坏貌凰?，父要子亡子不得不亡”，這就是君臣父子尊卑的絕對化，違反儒家原則，屬于法家思想，違道遠(yuǎn)矣。

        責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)