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古典教育不再可能：博雅學(xué)院書(shū)法教學(xué)反思

作者：柯小剛

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           同濟(jì)復(fù)興古典書(shū)院

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未臘月初十日庚子

           耶穌2016年1月19日

古典在現(xiàn)代社會(huì)的任務(wù)仍然是孔子說(shuō)過(guò)的“有教無(wú)類(lèi)”。這個(gè)任務(wù)在今天的具體表現(xiàn)是：幫助自由主義和左派。所謂幫助，意味著既不反對(duì)也不擁護(hù)其中的任何一方，而是幫雙方一起提高。左派和自由派是現(xiàn)代社會(huì)思想中的兩個(gè)寡頭，以他們的相互反對(duì)來(lái)掩蓋他們勾結(jié)在一起統(tǒng)治現(xiàn)代思想的本質(zhì)。然而，十多年過(guò)去了，工作并無(wú)成效?，F(xiàn)代意見(jiàn)的不可一世、缺乏自我反思能力，遠(yuǎn)甚古代君主。左右派的互相攻擊不亦樂(lè)乎，以至于完全顧不上反思學(xué)習(xí)。在這種情況下，古典教育也許已經(jīng)不再可能。

出于這樣的考慮，我開(kāi)始嘗試迂回的教學(xué)方法。最初的嘗試便是在2011年的中山大學(xué)博雅學(xué)院。那一年的秋冬學(xué)期，我在博雅學(xué)院做駐院學(xué)者。我第一次嘗試教書(shū)法，而不是現(xiàn)象學(xué)或儒學(xué)經(jīng)典。同時(shí)，還協(xié)助聽(tīng)松坊一起在博雅開(kāi)設(shè)中西方古典醫(yī)學(xué)思想比較的課程。期間，恰逢博雅學(xué)院主辦一次“四書(shū)教學(xué)會(huì)議”，我提交了一篇論文《身心兼攝的教法：四書(shū)與中醫(yī)的相互發(fā)明》（后見(jiàn)收拙著《古典文教的現(xiàn)代新命》），也是探索這種教法的可能性。但我當(dāng)時(shí)完全估計(jì)不到，左派和自由主義意識(shí)形態(tài)對(duì)現(xiàn)代頭腦的聯(lián)合禁錮是如此之深，以至于任何方法可能都已無(wú)效。

古典是生命的學(xué)問(wèn)，是工夫修養(yǎng)，是必須通過(guò)每個(gè)具體生命去體認(rèn)的真知。有鑒于此，我能理解為什么在我的書(shū)法課剛剛批評(píng)過(guò)所謂“當(dāng)代書(shū)法”，甘陽(yáng)老師就請(qǐng)來(lái)一位日本當(dāng)代書(shū)法家來(lái)給學(xué)生講當(dāng)代藝術(shù)形式的意義。在博雅的課表上，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，不但有荷馬史詩(shī)、莎士比亞，也有科幻電影、美國(guó)憲法。選擇自由是自由選擇的條件。不過(guò)，這既有可能是正面的條件，也有可能是負(fù)面的條件。沒(méi)有什么東西能保證一種條件只發(fā)揮正面作用，不發(fā)生負(fù)面作用。而在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，幾乎可以肯定的是，絕大多數(shù)情況下發(fā)生的恰恰是負(fù)面效果，而不是正面作用。

因此，古典教育在現(xiàn)代社會(huì)幾乎已經(jīng)成為不可能的事情。去年底我在重慶大學(xué)寫(xiě)給博雅學(xué)院學(xué)生的信，和一封寫(xiě)給同濟(jì)復(fù)興古典書(shū)院學(xué)員的信，都是在講近年來(lái)對(duì)這一問(wèn)題的思考（兩信皆發(fā)布于“同濟(jì)復(fù)興古典書(shū)院”微信公眾號(hào)）。在不合時(shí)宜的時(shí)代嘗試不可能的事情，即使采用善巧方便也可能無(wú)濟(jì)于事，但有人堅(jiān)持不懈，這便是今日古典教育的處境?！对?shī)》云：“就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之”，愿與有心人共勉！

圖片：無(wú)竟寓在中大批改的博雅學(xué)生書(shū)法作業(yè)

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)