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反中醫(yī)到底能反什么

作者：傅路江

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《道源文集》（傅路江著）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未臘月十八日戊申

           耶穌2016年1月27日

前一段時(shí)間，炎平先生曾建議我寫一篇關(guān)于中醫(yī)的文章，以應(yīng)對張功耀等人的反中醫(yī)言論，我因故遲遲未能動(dòng)筆。近日，小樓姑娘也約我寫一篇關(guān)于中醫(yī)的稿子。我只好一起寫了。

說起中醫(yī)，真是一言難盡。在近百年來西風(fēng)歐雨的沖擊下，中醫(yī)相對于儒學(xué)似乎幸運(yùn)一些。不但沒有遭到滅頂之災(zāi)，甚至還得到了黨和政府的大力支持，給人一種欣欣向榮的感覺。中醫(yī)高等教育體系和中醫(yī)院已經(jīng)建設(shè)完備，國家每年投入大量的資金進(jìn)行中醫(yī)科技項(xiàng)目的研究。其實(shí)，這只是一種金玉其外的假像而已。真實(shí)的中醫(yī)境況并不比儒學(xué)強(qiáng)多少。這在呂嘉戈先生的《挽救中醫(yī)》一書中有極其詳盡有力的論述。在這里我就不再贅述了。

在這里，我想從中醫(yī)的核心出發(fā)談一談關(guān)于中醫(yī)復(fù)興的問題。在談?wù)}之前，我想先借中國畫來做一下對比，以幫助我們加深對中醫(yī)問題的理解。我在北京認(rèn)識了一位年輕畫家，姓周，25歲，江西人，出身書香門第，丹青世家。他的好多觀點(diǎn)對我影響至深。在認(rèn)識他之前,我一直認(rèn)為徐悲鴻先生是中國畫的當(dāng)之無愧的大家，對他崇拜之至。但是周先生說，那是你站在畫界之外看問題的緣故。如果你進(jìn)到畫界內(nèi)部，尤其是深入到中國畫的核心——文人畫的時(shí)候，你就會覺得，不徹底清除徐悲鴻的影響，中國畫永無出頭之日。當(dāng)時(shí)我感覺很震驚。在他對我進(jìn)行詳細(xì)的解釋之后，我方才恍然醒悟。并由此進(jìn)一步對中國文化，包括佛道儒醫(yī)，詩詞畫印等有了更深刻的理解。

我理解了當(dāng)代為什么出現(xiàn)不了中醫(yī)大家，我理解了為什么陳修園說只有把李時(shí)珍張景岳等人的書籍燒盡方可與之言醫(yī)。周先生說，畫在傳統(tǒng)文化中只是小道，只有真正的一流文人進(jìn)來之后，方才提升其地位。所以文人畫在畫界中的品位是最高的。元代的繪畫達(dá)到了前所未有的高度。這是因?yàn)?，在這個(gè)時(shí)代，一流文人不肯為異族統(tǒng)治者服務(wù)，紛紛進(jìn)入畫界的緣故。這使我思考中醫(yī)的發(fā)展，也有這樣的情況。只有一流人物進(jìn)入醫(yī)界，方才出現(xiàn)大家。而中醫(yī)綿延幾千年的歷史，正是無數(shù)大家撐起了他的脊梁。在黃帝內(nèi)經(jīng)的時(shí)代，歧伯，伯高，雷公都是黃帝的大臣，而且黃帝和他們一起討論醫(yī)藥的事情，當(dāng)作治國的大事來抓。到了張仲景的時(shí)代，仲景是作為長沙太守來研究醫(yī)藥的。而且作出了前無古人的貢獻(xiàn)，成就了一代醫(yī)圣。唐代的孫思邈雖然沒有進(jìn)入仕途，但是唐太宗對他非常尊重，其地位當(dāng)時(shí)也是很高的。但是，宋代之后情況就開始變化。我以前一位老師這樣說過，宋代之后，落第儒生濫廁醫(yī)倫，借行醫(yī)以運(yùn)其才，立論以暢其志，對醫(yī)理只是從典籍文字加以推求，而不作深入的臨床實(shí)踐，使中醫(yī)之道淪而為術(shù)。此話雖有偏激之處，但也說明了一個(gè)道理。就是醫(yī)界沒有一流文人的加入，顯得黯然失色了。到了金元時(shí)期，出現(xiàn)了所謂金元四大家，明清以降更是名家輩出。我想這個(gè)和畫界的情景相類似。在這個(gè)異族統(tǒng)治時(shí)期，一流的文人士大夫，不肯出仕異族，紛紛進(jìn)入醫(yī)界，明末清初傅青主是其典型代表。近代以來，中國文化幾乎被連根拔起，皮之不存，毛將焉附？中國人的母體文化儒學(xué)都被摧殘殆盡了，還何談醫(yī)學(xué)的發(fā)展？所以，中醫(yī)要真正復(fù)興，只有真正的中國化的一流文人進(jìn)來之后方有希望。現(xiàn)在，我們還看不到這樣的人物。因?yàn)槿鍖W(xué)復(fù)興也才剛剛起步。

周先生還說，徐悲鴻先生當(dāng)年看到中國畫的弊病，奮起改革，大膽的進(jìn)行中西結(jié)合，使中國畫界進(jìn)入了一種新的境界，功不可沒。但是，其流弊也日見其深。中醫(yī)何嘗不是如此？而且中醫(yī)在這方面歷史更長?？梢宰匪莸剿未?。雖然金元四大家以及后世的張景岳李時(shí)珍都是當(dāng)之無愧的大家。他們的著作至今還象高山一樣矗立在歷史的長河之中。但是，從中醫(yī)內(nèi)部來看這個(gè)問題。他們對中醫(yī)的負(fù)面影響也是相當(dāng)大的。我們知道，中醫(yī)的方藥之源是張仲景的《傷寒論》。是非常樸實(shí)的。但到了后世，人們用越來越多的理論來解釋它，反而使它變得晦澀難懂，不知所云了。南京中醫(yī)藥大學(xué)的黃煌教授曾經(jīng)這樣痛心地說，明代醫(yī)學(xué)的失敗就在于用宋明理學(xué)來替代傳統(tǒng)的理論，太極命門、水火陰陽等概念的濫用，使中醫(yī)學(xué)變得膚淺而庸俗；文化大革命中《矛盾論》概念與中醫(yī)理論的的簡單置換，８０年代控制論、系統(tǒng)論、信息論對中醫(yī)學(xué)的牽強(qiáng)解釋，都對中醫(yī)的發(fā)展無大益處。尤其是近幾十年隨著中西醫(yī)結(jié)合工作的提倡，以西醫(yī)學(xué)規(guī)范中醫(yī)、評價(jià)中醫(yī)、指導(dǎo)中醫(yī)、解釋中醫(yī)的趨向十分明顯，而令人遺憾的是，這種行動(dòng)竟然開始出自中醫(yī)界自身。有相當(dāng)一部分人認(rèn)為中醫(yī)的發(fā)展就是實(shí)驗(yàn)化，現(xiàn)代化就是西醫(yī)化、西藥化，把得到西醫(yī)的承認(rèn)當(dāng)作發(fā)展中醫(yī)的最高追求。這種傾向應(yīng)引起重視。任其發(fā)展下去，中醫(yī)將逐漸庸俗化，到下個(gè)世紀(jì)，中醫(yī)學(xué)將成為一具徒有其名的軀殼，中華民族幾千年流傳的瑰寶將就此丟失。我想，這絕不是危言聳聽。

我上面談的兩個(gè)問題似乎有矛盾，一方面中醫(yī)的繁榮需要大家的出現(xiàn)，另一方面有的大家會對中醫(yī)有負(fù)面影響。我想這是一個(gè)實(shí)際存在的事實(shí)。我們永遠(yuǎn)無法避免。但有一點(diǎn)可以肯定，中國當(dāng)代還沒有出現(xiàn)真正意義上的中醫(yī)大家。這樣的大家只有在真正的大儒之中才能產(chǎn)生。而所謂的大儒則是真正進(jìn)入中國文化的核心，并且必須是佛道儒醫(yī)，琴棋書畫的通才。

這樣的人才中國目前還沒有。所以我們可以不必理會張功耀們的叫囂，還沒有出現(xiàn)他們要反的真正目標(biāo)，他們反什么？

責(zé)任編輯：葛燦