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孔子的叮嚀：面對(duì)財(cái)富時(shí)怎樣取舍

作者：楊朝明

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布，原載《山東畫報(bào)》2015年12月9日

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十二月十九日己酉

           耶穌2016年1月28日

孔子一生經(jīng)歷坎坷，他有為魯大司寇、俸祿二千石的富貴榮耀，又有困于陳蔡的窮困潦倒，因而在對(duì)財(cái)富問題時(shí)，他有著較一般人更為深切的感受，他的財(cái)富觀也最為透徹。

每個(gè)人都會(huì)面對(duì)財(cái)富問題，那么，我們?cè)谶@時(shí)候如何取舍？在這個(gè)問題上，孔子旗幟鮮明，他說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”他肯定追求財(cái)富是人的天性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)財(cái)富的獲取要符合道義原則。人人都向往富貴，追求富貴可謂天經(jīng)地義?？鬃幼匀灰矝]把自己排除在這種權(quán)利之外，他說(shuō)如果能夠通過(guò)努力得到富貴，即使讓自己拿著鞭子做一名市場(chǎng)的管理員也行。也就是說(shuō)，只要不違背道義而追求富足，即使做低微的工作也不在意。

一次，孔子師徒周游列國(guó)到達(dá)衛(wèi)國(guó)時(shí)，看到衛(wèi)國(guó)人口稠密，弟子冉有求教孔子，詢問一個(gè)國(guó)家人口興旺后該怎么辦？孔子回答說(shuō)：“富之?！比接杏謫枺呀?jīng)富裕了，還應(yīng)該做什么？孔子回答：“教之?！痹诳鬃友壑?，使百姓富裕是執(zhí)政者的首要任務(wù)。孔子也為此費(fèi)心，提出各種富民措施，如實(shí)行低稅率、盡量減少百姓服力役時(shí)間等?？鬃优c弟子有若曾極力游說(shuō)魯哀公，耐心地給他講述道理，說(shuō)只有百姓富裕了，國(guó)家才能富強(qiáng)，國(guó)君才能富足。

面對(duì)財(cái)富，人人可得，人人應(yīng)得，但追求財(cái)富不能不擇手段，如果不是以合于道義的方法獲得，什么樣的富貴也不能接受，完全可以視之為浮云，與它決然揮手告別。他特別強(qiáng)調(diào)富應(yīng)立足于“義”，要做到“見得思義”“見利思義”“義然后取”。面對(duì)利益的誘惑，要先考慮是否符合“道義”。國(guó)家政治昏暗，有人既富且貴，這樣的富貴值得質(zhì)疑?？鬃映珜?dǎo)以道致富，以義致利，這就是俗話說(shuō)的“君子愛財(cái)，取之有道”，在致富的過(guò)程中，誠(chéng)信、道義最為重要。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)大師亞當(dāng)·斯密提出，這個(gè)世界不會(huì)去尊敬一個(gè)沒有竭盡全力追求財(cái)富的人，只要他不是借助于卑劣行為和不公正就能獲得財(cái)富。對(duì)照孔子的財(cái)富觀，他們的態(tài)度完全一致。

如何分配或者消費(fèi)財(cái)富？孔子對(duì)此似乎憂心忡忡，他提出了“均無(wú)貧”的主張?？鬃邮挚粗刎?cái)富分配中的公平與公正，他認(rèn)為，對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，不用擔(dān)心財(cái)富少，而應(yīng)擔(dān)心分配不公。孔子洞悉社會(huì)動(dòng)亂的根源在于財(cái)富不均，他看到，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者貪得無(wú)厭，利用職權(quán)，無(wú)端占有財(cái)富，就會(huì)帶來(lái)極大的惡果。例如，季氏“富比周公”，卻還到處搜刮，孔子的學(xué)生冉求卻還幫他。于是孔子忍無(wú)可忍，甚至號(hào)召學(xué)生大張旗鼓地討伐冉求。

財(cái)富分配后，理所當(dāng)然地就該好好享用財(cái)富了。在消費(fèi)財(cái)富這方面，盡管當(dāng)時(shí)人們有各種各樣的觀點(diǎn)，但孔子仍然立場(chǎng)鮮明主張“節(jié)用”，甚至把這一點(diǎn)提到了治理國(guó)家的原則中，認(rèn)為即使治理一個(gè)具有千乘戰(zhàn)車的國(guó)家，節(jié)約費(fèi)用、仁愛他人也是極重要的方面。所以即使在極重要的禮義中也要節(jié)儉。他還倡導(dǎo)人們積極、努力追求精神財(cái)富，形成“安貧樂道”的人生觀和“富而好禮”的人生境界。

孔子盛贊顏回的樂觀，他自己也明確表示：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”在他看來(lái)，即使吃粗米，喝冷水，枕著胳膊睡覺，卻也能感覺快樂。在常人看起來(lái)的苦事，在孔子、顏回卻不然，實(shí)乃“求仁求義”之人生信念所以致此。他們不以一己之富貴為念，即使在造次、顛沛之際，也從不攀附阿諛，保持心靈的獨(dú)立。他們時(shí)時(shí)關(guān)切天下、心系眾生?？最佀皹贰?，乃是修己安人之道，其志遠(yuǎn)大，故不汲汲于飲食口腹之欲。

在追求富足的路上，如果財(cái)富不可以求得，怎么辦？孔子認(rèn)為那就做自己喜歡的事情。這表達(dá)了孔子的信念，也是孔子樸實(shí)生活的真實(shí)寫照?？鬃又苡瘟袊?guó)到處碰壁，他沒有怨天尤人、低迷消沉，而是積極面對(duì)，他們身心疲憊，困厄到極點(diǎn)，他依然能等閑視之，彈唱弦歌不衰?？鬃涌炊嗔松鐣?huì)上的因貧生怨，因怨生恨，因恨起亂，認(rèn)為貧而無(wú)諂、貧而無(wú)怨是最基本的道德要求。在孔子看來(lái)，有理想、有志向的君子, 不會(huì)“恥惡衣惡食”，不會(huì)斤斤于生活的瑣事。

優(yōu)裕的生活能給追求道義提供更有利的條件，而在追求理想和事業(yè)的過(guò)程中也可以創(chuàng)造更多的財(cái)富，為自己營(yíng)建更好的生活環(huán)境，二者相輔相成?？鬃诱J(rèn)為，“富而好禮”是一種很高的層次，要知道這個(gè)“好”字可不一般，它不僅僅是“富而無(wú)驕”，更是提倡人們不僅遵守禮的規(guī)范，還要達(dá)到仁、義、善的境界，是極高層次的修養(yǎng)。孔子認(rèn)為，如能做到“博施于民而能濟(jì)眾”，這已經(jīng)不僅是“仁”，簡(jiǎn)直可以說(shuō)達(dá)到了“圣”的境界。

責(zé)任編輯：葛燦