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吹劍按：去年，我們推出“2005中國人文關(guān)鍵詞”以后，得到了各界朋友的關(guān)注和好評，同道們也希望將此定制，每年都推出一輯，以發(fā)出“不同的聲音”。故此，我們決定在每年歲終，擇選出本年度發(fā)生的若干熱點人文話題，特別邀請同道學(xué)友撰文評述，回顧去歲，以望來年。   

今年，我們擇選了以下二十一個話題：電視劇《施瑯大將軍》（予沉），上海重寫歷史教科書（冼巖），魯迅逝世70周年（石勇），孟母堂（張波），美國總統(tǒng)布什會見中國基督教家庭教會成員風波（陳勇），中韓申遺之爭（謝泉峰），國學(xué)大師評選（趙晶），孔子標準像（謝泉峰），易中天（謝泉峰），李銀河（石勇），趙麗華（思芬），女兒狀告父親婚外戀（石勇），教師節(jié)改期（冼巖），廢除中醫(yī)（東民），草根歷史（謝泉峰），一個饅頭引發(fā)的血案（簡照霜），學(xué)部委員遴選（趙晶），七夕情人節(jié)（東民），于丹說《論語》（謝泉峰），大國崛起（王達三）、十博士生倡議抵制西方圣誕節(jié)（謝泉峰），匯輯曰“2006中國人文關(guān)鍵詞”，由原道網(wǎng)（www.yuandao.com），孔子2000網(wǎng)（www.confucius2000.com），中國儒教網(wǎng)（www.zgrj.cn）聯(lián)合發(fā)布。   
    
孔歷2559年（西歷2007）年1月1日   
    
目錄   
    
2006中國人文關(guān)鍵詞之一：電視劇《施瑯大將軍》   
2006中國人文關(guān)鍵詞之二：上海重寫歷史教科書   
2006中國人文關(guān)健詞之三：魯訊逝世七十周年   
2006中國人文關(guān)鍵詞之四：孟母堂   
2006中國人文關(guān)鍵詞之五：美國總統(tǒng)布什會見中國基督教家庭教會成員風波   
2006中國人文關(guān)鍵詞之六：中韓申遺之爭   
2006中國人文關(guān)鍵詞之七：國學(xué)大師評選   
2006中國人文關(guān)鍵詞之八：孔子標準像   
2006中國人文關(guān)鍵詞之九：易中天   
2006中國人文關(guān)健詞之十：李銀河   
2006中國人文關(guān)鍵詞之十一：趙麗華   
2006中國人文關(guān)健詞之十二：女兒狀告父親婚外戀   
2006中國人文關(guān)鍵詞之十三：教師節(jié)改期   
2006中國人文關(guān)鍵詞之十四：草根歷史   
2006中國人文關(guān)鍵詞之十五：一個饅頭引發(fā)的血案   
2006中國人文關(guān)鍵詞之十六：學(xué)部委員遴選   
2006中國人文關(guān)鍵詞之十七：廢除中醫(yī)   
2006中國人文關(guān)鍵詞之十八：七夕情人節(jié)   
2006中國人文關(guān)鍵詞之十九：于丹說《論語》   
2006中國人文關(guān)鍵詞之二十：大國崛起   
2006中國人文關(guān)鍵詞之二十一：十博士生倡議抵制西方圣誕節(jié)   

2006中國人文關(guān)鍵詞之二十：大國崛起

作者：王達三
發(fā)布：原道網(wǎng)（www.yuandao.com），孔子2000網(wǎng)（www.confucius2000.com），中國儒教網(wǎng)（www.zgrj.cn）

在官方以“和諧世界”理念取代頗有爭議的“和平崛起”理念之后不久，央視即令人意想不到地隆重推出了12集大型紀錄片《大國崛起》，從而再次把有關(guān)中國未來的發(fā)展理念和發(fā)展模式的話題拋給了國人乃至整個世界。


客觀地看，《大國崛起》是對五百年來世界九大“霸主”興衰更替歷史的描述和發(fā)展模式規(guī)律的探討，并試圖給中國發(fā)展提供某些經(jīng)驗與警戒的東西。然而，“大國崛起”概念本身似乎透露出這樣一種暗示：中國正在謀取“崛起”。也正是這點，既觸動了國人由于中國近現(xiàn)代以來受盡西方國家欺侮凌辱的歷史悲情，也撩撥了國人由于中國三十年經(jīng)濟快速發(fā)展所積淀的民族自信。無論如何，民族屈辱悲慘的歷史和民族日趨強大的現(xiàn)實，都給國人的“中國崛起”意識提供了最好的心理預(yù)期——民族主義就其正面意義來看，在任何時候都是一個民族國家崛起的助推劑。


確實，世界上恐怕再沒有哪個民族像中華民族一樣盼望著自己國家的崛起了——國人每到年關(guān)就會掐著手指頭算中國GNP位居世界第幾？前面還有幾位？何日趕日超美？所以，中國崛起的正當性就在于，套用一句“無厘頭”的話，歷史上和現(xiàn)實中中國都已經(jīng)是大國好久了！泱泱吾國，廣土眾民，焉能自甘人下？焉能不崛起？因此，問題不在于中國應(yīng)否崛起，而在于中國能否崛起和如何崛起？這才是圍繞《大國崛起》而引發(fā)的爭論焦點問題。


第一種代表性觀點認為，《大國崛起》忽視了中國自身存在的各種積重難返的嚴重問題，諸如兩極分化、城鄉(xiāng)對立、東西差距、資源匱乏、能源緊缺、生態(tài)惡化、吏治腐敗、司法腐敗、教育腐敗、醫(yī)療腐敗，等等。因此，近三十年來中國社會經(jīng)濟的粗放型增長帶給國人的實際上只是一個中國崛起的“泡沫”或者“幻影”。該觀點認為，這些問題制約著中國很難實現(xiàn)崛起；即使能夠崛起，也是一個需要“苦練內(nèi)功”的長時段過程。因此，目前討論中國崛起的問題還為時尚早。


第二種代表性觀點認為，中國發(fā)展目前已經(jīng)遭遇到“制度瓶頸”，中國能否崛起的關(guān)鍵在于如何實現(xiàn)“制度突破”，即如何解決目前政治體制、經(jīng)濟體制、社會管理體制等存在的諸多問題，實現(xiàn)與國際“文明制度”的接軌，從而通過“制度變革”釋放出中國更大的發(fā)展?jié)摿?。也有一些學(xué)者指出，中國目前體制確實存在一些問題亟待解決，但“烏托邦化”歐美制度并加以效法，則不但未必適合中國國情，也有可能使中國重蹈九大“霸主”的覆轍，從而為中國崛起后的衰敗埋下隱患。


幾乎所有的學(xué)者都或多或少地提出，中國崛起的根本不在于中國“硬力量”或“肌體”的強大，而在于中國“軟力量”或“精神”崛起。換句話說，中國崛起的實質(zhì)應(yīng)該是“中國精神”或“中國文化”或“中華文明”的崛起。其中又有三種觀點：其一，中國應(yīng)該全盤接受西方文化；其二，中國應(yīng)該自覺回歸自家傳統(tǒng)；其三，更多的學(xué)者認為中國應(yīng)該在繼承和光大中國文化優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，以海納百川的氣魄充分吸收和借鑒西方文化的有益成分，實現(xiàn)中國文化的“古今一貫”與“中西合璧”，催生并引導(dǎo)人類文明的新方向。


20世紀末以來，國際上的“中國威脅論”和“中國貢獻論”此起彼伏、互相消長。無論情愿與否，中國迅速發(fā)展的事實都已經(jīng)和正在深刻改變著世界力量格局?！洞髧绕稹吩俅翁嵘耸澜缙渌髧u論家對中國崛起的內(nèi)在焦慮和高度警惕：其一，中國能否接受現(xiàn)行世界“游戲規(guī)則”，并成為世界的“積極性”和“建設(shè)性”力量？其二，中國崛起是否依然會遵循九大“霸主”依次興衰更替的鐵定法則，甚至以“鐵血政策”改寫“力量版圖”？就前者而言，西方評論家似乎忘記了強者制定“游戲規(guī)則”的事實；就后者而言，西方評論家似乎是出于對本國家民族的利益而作出的本能反應(yīng)。


中國如果真的能夠?qū)崿F(xiàn)崛起，世界“游戲規(guī)則”的修正和“力量版圖”的改寫幾乎是不可避免的。很顯然，中國應(yīng)該充分理解世界其他大國對中國崛起后果的擔憂，并堅持以和平合作、互贏互利的路徑實現(xiàn)自身的崛起，避免“零和博弈”的可能。中國對世界的承諾是一貫的，然而其他大國的擔憂卻是不會靠中國的承諾就能消除的。或許，對于它們來說，耐心地“察其言觀其行”是一個好的辦法。而采取“遏制”或“阻截”的辦法，則有可能是在把自己的“假象敵”變成真正的“敵人”。


就筆者觀點而言，《大國崛起》帶來的激烈爭論乃至激烈批評，不但說明了中國崛起存在諸多困難和有待時日，也說明了國人在中國發(fā)展理念和發(fā)展模式上的分歧與焦慮。這不表示筆者對中國崛起沒有信息，也不是說意見分歧是一種壞事。恰恰相反，聽取和平衡各種分歧意見基礎(chǔ)之上的國人共識，可能才是中國崛起的真正關(guān)鍵所在。


說到這里，倒是可以建議央視拍一部《春秋五霸》或《戰(zhàn)國七雄》的電視專題片，分析和汲取些“五霸”和“七雄”興衰更替的經(jīng)驗和規(guī)律。或許，中國自身的歷史經(jīng)驗會更親切、更直接些。

來源：原道網(wǎng)、孔子2000網(wǎng)、中國儒教網(wǎng)