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但將此世付生民：生民書院網(wǎng)站正式上線發(fā)刊詞

作者：姜志勇

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申二月廿七日丙辰

           耶穌2016年4月4日

經(jīng)過一段時(shí)間的籌備，生民書院網(wǎng)站（www.shengminshuyuan.com）終于正式上線了。生民書院由青年學(xué)者姜志勇創(chuàng)辦，大陸新儒家陳明教授、秋風(fēng)教授擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問。

“生民”是中國傳統(tǒng)文化中的重要概念，早在先秦時(shí)期，就和“黎民”、“下民”、“庶民”、“小民”、“平民”等概念一起，作為一種“民”觀被使用，但隨著時(shí)代的遷移，“生民”作為“民”在后世作品中出現(xiàn)的次數(shù)卻越來越少，相反，另一個詞匯“民生”的出現(xiàn)次數(shù)卻越來越多，即使到了張子提出“為生民立命”后，情況也未改變。這種現(xiàn)象的原因和“生民”的獨(dú)特含義、中國長期的君主制度分不開。

在深入研究“生民”的過程中，我們不但為“生民”的豐富內(nèi)涵所吸引，更在將之與當(dāng)代“公民”概念的比較分析中發(fā)現(xiàn)了振奮點(diǎn)，在西方“公民”概念飽受福利主義、社群主義、社會主義、多元主義思潮詬病的情況下，“生民”概念或能為中國乃至當(dāng)代世界“民”觀的重新建構(gòu)提供新的方向。

“民”是國家構(gòu)成的基本元素，也是政治制度建立的基礎(chǔ)，一般來說，不同的政治制度都建立在不同的“民”觀之上，而政治制度的突破性變革，往往都因?qū)Α懊瘛钡睦斫獍l(fā)生了變革?！吧瘛笔侵袊寮冶居械母拍?，對它的研究或能為民主與儒家思想的相接、相通提供一個有價(jià)值的切入點(diǎn)。

“生民”包涵了“生”、“民”兩個中國哲學(xué)的核心概念，因此，和“公民”概念的明確政治涵義不同，“生民”可以從宇宙論、社會學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)等多種角度來進(jìn)行闡述。更為重要的是，“生民”不止于“民”，還包括與民之生活息息相關(guān)的若干重要方面，特別是身心性命家國問題，有鑒于此，生民書院在立足生民研究的基礎(chǔ)上，關(guān)注現(xiàn)代人的修身養(yǎng)心、教子齊家問題，并著力于借鑒中國傳統(tǒng)資源，寓傳統(tǒng)于現(xiàn)代，在傳承傳統(tǒng)核心價(jià)值的同時(shí)，也助力于現(xiàn)代人身心性命家國問題的解決。

基于以上認(rèn)識，生民書院網(wǎng)站在建設(shè)時(shí)，設(shè)立了五大重點(diǎn)欄目：天下書院、生民研究、國學(xué)培訓(xùn)、修身養(yǎng)心、教子齊家，其中“天下書院”的功能是展示傳統(tǒng)書院文化、公告當(dāng)代書院重要活動信息，“生民研究”的功能是收集整理有關(guān)生民的研究資料、展示國內(nèi)外學(xué)者對生民的研究成果。“國學(xué)培訓(xùn)”、“修身養(yǎng)心”、“教子齊家”的功能是踐行傳統(tǒng)儒者正心誠意修身齊家的抱負(fù)。我們真誠歡迎兄弟書院、海內(nèi)外學(xué)者來稿來訪來講。

當(dāng)代中國進(jìn)入了發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，儒學(xué)復(fù)興也進(jìn)入了關(guān)鍵階段。中國的未來發(fā)展取決于傳統(tǒng)文化復(fù)興和公正高效政治制度的樹立，儒學(xué)復(fù)興取決于傳統(tǒng)價(jià)值如何融入、引導(dǎo)當(dāng)代人的思想和生活，而在這兩種重要復(fù)興中，生民問題研究無疑都處于前沿地位。

子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

張子曰，“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”。

生民書院謹(jǐn)以先賢教導(dǎo)自勉自勵，整理研究弘揚(yáng)生民文化，傳播傳統(tǒng)身心家國理念，其任重、其道遠(yuǎn)，然事關(guān)天地之心、生民之命，我們不敢懈怠，更不會退縮，惟一往無前而已矣！

生民書院 姜志勇

二〇一六年四月三日

責(zé)任編輯：葛燦