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關于讀經(jīng)之我見（微言集）

作者：余東海

來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六七年歲次丙申四月初十日戊戌

           耶穌2016年5月16日

【經(jīng)學】圣經(jīng)是載道之文，儒學之根。經(jīng)史子集，經(jīng)學是頭腦。中國人都應該讀經(jīng)，儒者必須通經(jīng)，四書五經(jīng)至少通一經(jīng)。能通一經(jīng)，亦不難貫通諸經(jīng)。儒家的復興和中華的重建，都有賴于經(jīng)學的重塑，并且成為第一學科。

【經(jīng)學】圣經(jīng)三觀特別中正，真理性至高無上，其作用和力量不可思議。如果讀經(jīng)體制化得以實現(xiàn)，將是儒家復興和教育事業(yè)的一大飛躍；如果圣經(jīng)成為第一學科，經(jīng)學得以重建和普及，政治社會之儒化、中華文明之重光就順理成章的事。此生若能看到這一天到來，吾愿足矣。

【答客】或問：對王財貴先生讀經(jīng)方法有何看法？答：王先生是讀經(jīng)運動的大推手和儒家來復的大功臣，其“三百讀經(jīng)教學法”作為一家之法，很值得肯定。只是他將《老子》《莊子》列為讀背內容，沒有必要。非道家人士，對于老莊之書，選擇瀏覽、有所了解足矣。

【答客】或問讀經(jīng)的方法。這個我沒有什么妙法，就是三多：多讀多學多思，多讀經(jīng)文和古代大儒注解，然后聯(lián)系個人、社會、政治之實際而學習思考。四書五經(jīng)各有側重而原則相同，義理相通，可以主攻一經(jīng)，泛讀諸經(jīng)，以經(jīng)解經(jīng)。比如《論語》每一章，其它經(jīng)典中都有相同、相近或相通的言論思想。

【答客】對于儒學，多讀原典最重要。在此基礎上應讀一些大師的闡說經(jīng)學和經(jīng)學歷史的著作，如皮錫瑞的《經(jīng)學歷史》、馬一浮的《復性書院講錄》、熊十力《讀經(jīng)示要》《原儒》《論六經(jīng)》等，各有優(yōu)長。熊師的《新唯識論》《體用論》，以儒為本，融會佛道，貫通西學，可謂新經(jīng)學代表作，儒者深造不可不讀。

【答客】五四以后學者對儒經(jīng)的注解多不行。如《論語》，翻閱過不下二十種，唯錢穆《論語新解》好一些，也不盡滿意，我干脆自己寫了一本《論語點睛》，有注有解，現(xiàn)由某社審核中。我讀經(jīng)主要讀原典，再參考古儒的注解，如陳樹德的《論語集釋》，朱熹的《四書集注》，都是很好的參考讀物。

【答客】或問：最近關于幼兒讀經(jīng)的爭論很多，請問您對于幼童改如何讀書，讀什么書，能否給一點指導？答：指導不敢當。經(jīng)典教育，從孩童抓起，很有必要。內容以蒙學經(jīng)典為適，如《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》《千家詩》都很好，也可選讀一些正經(jīng)，以《論語》《詩經(jīng)》為佳。

【答客】怎樣在亂世自保平安并讓人生過得有意義？具體應該這樣做，讀些什么書？答：學儒皈儒，希賢希圣，達則兼濟，窮則獨善。如此人生，最有意義，也相對平安。具體方法途徑因人而異，但都得從讀經(jīng)和學習開始。東?！度寮掖笾腔邸?、《論語點睛》和《仁本主義論集》諸書，也有助于開智成德美化人生。

【答客】或問：要修成一個儒者，甚至進而成為大儒，該從哪里做起呢？答：讀經(jīng)為必須，學習最重要，致知是基礎。大學八條目首重格物致知，物指天地萬物和生命、精神一切現(xiàn)象，致知即積累自然生命科學政治社會各種知識特別是道德知識，知道正知正見，并付諸于誠正修齊等各方面實踐。

【家教】大中小學生人格、精神不正?，F(xiàn)象非常流行。極端自私自利，不孝不悌，不誠不信，缺乏責任感正義感，草菅他人和自己性命，都是人格和精神有病的表現(xiàn)，輕則失常，重則反常，非人化。這也成了很多父母一大頭疼問題。這方面最好的辦法就是讀經(jīng)學儒，請圣賢作家教。舍此之外，別無他法。

【教育】有人從小要求孩子做好人，可他的期望終究落空了，其子因搶劫被判刑。此君不知道，僅僅“要求”是不夠的，真正的好人，正人君子的好，有賴于好文化持之以恒的培養(yǎng)熏陶。不讀經(jīng)，不明理，不能分清是非善惡正邪人禽，加上制度環(huán)境社會環(huán)境惡劣，就是想做個好人也做不成。

【釋疑】或擔心讀經(jīng)學儒會造成與社會的脫節(jié)和不適應。學儒不到位確會出毛病，比如迂腐固執(zhí)不知變通，如孔子說：“詩之失愚，書之失誣，樂之失奢，易之失賊，禮之失煩，春秋之失亂?！钡@是君子之過，繼續(xù)深入學習就可避免。另外，于現(xiàn)在的極權主義物質主義社會，有所脫節(jié)是好事，長遠而言不吃虧。

【釋疑】馬邦人熱衷追名逐利，多很圓滑便辟，很能迎合社會，都自以為聰明，實質上大多數(shù)人一生弱勢，少數(shù)一時得勢，卻又代價沉重下場堪憫，何苦來哉。于現(xiàn)在這種惡劣社會，適當保持距離，獨善其身，有所不為，是道德也是智慧的選擇，比起那些柳絮桃花般的聰明人，自得其樂，自有福報。

【釋疑】比起奸詐小人，誠實君子會有更多更大的機會，即使在逆淘汰社會。只是君子有所為有所不為，機會有所抓有所不抓。某些特殊機會，小人求之不得，君子只擔心拒之不得。人以為迂，不知正是大智；人以為失，不知正是大得；人以為虧，不知正是大贏，贏得了大本的確定和天命的肯定。

【釋疑】古人云，最難消受美人恩。貪戀美色，自損身心和福德；受美人恩惠，因故變心，容易導致美人因愛生恨變仇人。其實最難消受的，不是美人恩而是匪人恩。古來毀于婦人女子之手的英雄很多，毀于權貴梟雄之門的英俊更多。被圣王明君所重，是人生大幸；受權貴梟雄野心家之恩，則是大不幸。

【讀經(jīng)】讀什么都可能呆掉廢掉，唯獨讀儒家經(jīng)典不會。蓋儒經(jīng)成德開智，雙管齊下。德智不二，同步上升。所謂迂儒腐儒，或因讀經(jīng)未通，繼續(xù)深入學習，終可不惑，化迂腐為神奇；更主要的是原因，應是世俗無知誤會。退一萬步講，即使有少數(shù)人成了真的書呆子，那也無傷大雅，不失為一道社會風景。

【讀經(jīng)】儒家自有立場標準，世人看法不足為憑。很多人早已是非正邪善惡不分，何況智愚。越是愚昧之徒越會自以為聰明，世人眼里的腐儒書呆子，很可能恰是智者。大東海半輩子就被不少人認定為書呆子。其實在這個時代，別說通儒大儒君子儒，就是腐儒也是鳳毛麟角，可喜可貴。

【看中國】絕大多數(shù)人一輩子都無緣見識現(xiàn)實中的君子，又不讀經(jīng)史子集，也無緣見識歷史上的君子。自己是小人，家庭單位和社會上接觸的無非小人，故習以為常，不相信人是可以修養(yǎng)成君子的，不相信有真君子存在，不相信真有人能養(yǎng)就浩然之氣，能夠無憂無惑無懼和不移不淫不屈。

【鄉(xiāng)居】或問有何妙計促進鄉(xiāng)村發(fā)展。答曰：最佳辦法是儒化鄉(xiāng)村。若能深入開展國學教育，家家耕讀并重，人人讀經(jīng)學禮知書達理，多數(shù)人有士君子之行，各種不良現(xiàn)象就可以杜絕，要建設富裕文明和諧的新鄉(xiāng)村不難。可惜大環(huán)境太惡劣，人們多是喝黨奶長大的，若無政府倡導，很難浪子回頭。

【看中國】清末廢除科舉，民初廢除讀經(jīng)，都是自廢文化、自殘道德、自掘墳墓之舉，直接惡果就是歪理邪說泛濫，馬列主義成災，導致國民德智雙缺。到了今天，還有不少人真誠地把馬主義、社會主義、民族主義、民主主義、平等主義、科學主義等等當做好東西。

【北大】民國北大之大，其大是相對馬邦北大而言的，其實并不大。蔡元培胡適輩，學問無頭，思想無根，非大人君子也。蔡元培倡導民主主義平等主義，讓北大成為新文化運動中心、五四運動策源地和傳播馬克思主義最初基地，并且廢除讀經(jīng)，有罪于儒家，有罪于中華，有罪于民族。

【澄清】不能籠統(tǒng)地說錢穆反對讀經(jīng)。他在《中國人的九本書》所列九部經(jīng)典，儒家占了六部，其中四書為儒家正經(jīng)。他主張讀了四書就不必讀五經(jīng)。理由是五經(jīng)不易讀，不必拿來做人人必讀的書。他說有了高中程度的人都應該讀四書，又不主張在學校里正式開四書課，這是受了一點五四歪風的影響，不足為訓。

【看中國】民間讀經(jīng)不過“民間人士自發(fā)搭的草臺班子”，支持、參與者和影響范圍都很有限，冠以“運動”的稱謂，小題大做了。蔣公倡導的中華文化復興運動，那才不愧運動二字。那樣的運動更有必要在大陸開展，在中華文化復興運動的主導下，局部的民間讀經(jīng)潮流也可以得到全面而更加健康的發(fā)展。

【看中國】民間讀經(jīng)潮的掀起，是對反孔反儒反讀經(jīng)運動和唯物教育的反彈。作為民間自發(fā)性小潮流，出現(xiàn)局部矯枉過正和少數(shù)不良現(xiàn)象是難免的。加強引導和深入反思是應該的，但要警惕某些人和勢力抓住一點無限上綱，故意抹黑儒家，以局部否定整體---在反儒惡習依然深重的社會，這是必然的。

【回首】此生一大憾，是年輕時沒有教導和陪伴孩子從小讀經(jīng)。孩子小時，自己也不“大”，野蠻狂妄，目空天下，梟張江湖。當年好道好佛好自由主義，還沒入儒家之門，沒能認識到儒經(jīng)之重要和讀經(jīng)之快樂。好在孩子本質不錯，有志于學，偏好西史，也能自讀一些經(jīng)典，甚感欣慰。余東海于南寧

責任編輯：葛燦