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清華大學(xué)要恢復(fù)它的榮耀，在關(guān)閉八十年之后，重建了那個(gè)令人神往的“國學(xué)院”。

提起清華國學(xué)院，人們馬上聯(lián)想老國學(xué)院導(dǎo)師陳寅恪先生為紀(jì)念另一位導(dǎo)師王國維先生而寫的碑銘中的名言:“獨(dú)立之精神，自由之思想”。該校校長顧秉林也大方地承認(rèn)，這是老國學(xué)院的命脈所系。但是，這個(gè)自由是指什么？獨(dú)立又是針對誰的？似乎有必要追究一下。

考察陳先生上世紀(jì)40年代對中央研究院院長選舉的態(tài)度、50年代關(guān)于擬議中由他領(lǐng)導(dǎo)的歷史研究所的意見，完全可以肯定，陳先生這話，不僅僅是對學(xué)者的道德要求，恐怕更多地是對制度的要求，包括學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)對待學(xué)者的制度安排，也包括大學(xué)等行政當(dāng)局對待學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的制度安排。

對一個(gè)研究機(jī)構(gòu)來說，這種獨(dú)立、自由有十分豐富的含義。除了陳先生所說的不受官方思想束縛之外，其實(shí)還可以有更多不那么敏感的含義。比如說，在形態(tài)上，在教學(xué)方式上，能否保持獨(dú)立性？

現(xiàn)代人們提到老國學(xué)院，首先予以贊美的是，它只辦了五年，卻培養(yǎng)出數(shù)十位杰出學(xué)者。如此成功的秘訣在于，它雖在現(xiàn)代大學(xué)之中，卻大體上延續(xù)了中國古代書院的形態(tài)。在這里，師徒朝夕相處，如琢如磨，如切如磋。比如，當(dāng)時(shí)梁啟超先生雖然身體欠佳，但也不時(shí)與學(xué)生一起去公園、郊野游玩。在游玩之余，與學(xué)生討論道德、學(xué)問問題。通過如此親密的接觸，學(xué)生與老師的心靈可以迅速相契。學(xué)生可以很快了解老師的思考方式，進(jìn)入老師所在的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

新國學(xué)院的主事者也明確指出，這種書院形態(tài)比較適合國學(xué)的傳授。但他們又同樣明確地表示，不會延續(xù)這種做法。為什么？為什么一定要放棄一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)？為什么一定要辦成流行的研究院？

事實(shí)上，隨波逐流似乎已經(jīng)深入這個(gè)國學(xué)院的骨髓。該院剛剛開張，只有四位研究領(lǐng)域十分狹窄的教師，他們就已經(jīng)提出了一個(gè)舉辦“三個(gè)講座”，出版“兩個(gè)雜志”、“四個(gè)叢書”的宏大計(jì)劃———不知道每個(gè)導(dǎo)師準(zhǔn)備承攬幾個(gè)大項(xiàng)目？

由此可以看出，這個(gè)新國學(xué)院從一誕生，就帶上了我們這個(gè)時(shí)代的典型精神特征:追求高速度。顧秉林校長在講話中引用了陳寅恪先生關(guān)于做學(xué)問的名言“脫心志于俗諦之桎梏”，及董仲舒所說之“明其道不計(jì)其功”。但事實(shí)上，新國學(xué)院力爭在最短時(shí)期內(nèi)創(chuàng)造出宏偉政績的心態(tài)，已彰然若揭。

主事者又告訴人們，該院成立之后，將邀請國際上的頂尖學(xué)者來開辦講座，比如，加拿大著名哲學(xué)家查爾斯•泰勒和美國著名學(xué)者德里克已答應(yīng)來清華講學(xué)。然而，這樣的工作又何必勞煩國學(xué)院？科研處就可承擔(dān)。而且動輒以“國際著名學(xué)者”相號召，讓人不由聯(lián)想地方政府的大手筆:花費(fèi)巨資邀請諾貝爾獎(jiǎng)得主或國外退休政要、國際組織官員，到本地參加這樣那樣的論壇，不管他是哪個(gè)學(xué)科的，也不管他對中國事務(wù)有無研究，重要的只是他的出場以及不著邊際的贊美。

清華新國學(xué)院能否辦出老國學(xué)院的風(fēng)采？對此可以直截了當(dāng)?shù)卣f:難！當(dāng)年的清華國學(xué)院，基本上是可以做到獨(dú)立而自由的。這種自由、獨(dú)立不僅是指導(dǎo)師、學(xué)生們的學(xué)術(shù)、思想是完全自由的，也是指學(xué)院的形態(tài)是獨(dú)立的，學(xué)院的日常運(yùn)作是獨(dú)立的。也因此，它能夠獨(dú)立于流俗，歸根到底是獨(dú)立于權(quán)力，大學(xué)行政當(dāng)局的權(quán)力及伸進(jìn)大學(xué)的更高層級的行政權(quán)力。因?yàn)?，?quán)力的本性就是追逐流俗。

但這恰恰是學(xué)術(shù)之大敵。新國學(xué)院現(xiàn)在對外宣稱的偉大計(jì)劃，帶有強(qiáng)烈的行政權(quán)力規(guī)劃的流俗的色彩。它是那么的高調(diào)，那么的急功近利。左看右看，它不過就是一個(gè)華麗的政績工程。近些年來，這樣的學(xué)術(shù)政績工程遍地開花。比如，有人要辦精英班，并且滿世界宣稱這里將培養(yǎng)學(xué)術(shù)大師。仿佛這個(gè)世界上，大師也可以像玩具、像汽車那樣按照訂單生產(chǎn)，仿佛不是大師的人也可以批量制造出大師來。

這種心態(tài)不可能帶來學(xué)術(shù)繁榮，甚至未必能帶來真正的學(xué)術(shù)。而這種心態(tài)，似乎是時(shí)代的通病。中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了超常規(guī)增長，主持學(xué)術(shù)事業(yè)及所有其他事業(yè)的人就以為，思想、學(xué)術(shù)、科學(xué)也可以實(shí)現(xiàn)類似增長。這些人也相信，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)超常規(guī)增長的辦法可以搬用到思想、學(xué)術(shù)、科學(xué)領(lǐng)域。他們的信念是:只要有高投入，就有高產(chǎn)出———當(dāng)然是高數(shù)量的產(chǎn)出。

清華大學(xué)新國學(xué)院宣稱自己將繼承老國學(xué)院的傳統(tǒng)，這一點(diǎn)在學(xué)術(shù)虛假繁榮的今天也算是空谷足音。不過，這個(gè)傳統(tǒng)的精髓就是獨(dú)立、自由，而這就要求學(xué)院按照學(xué)術(shù)的內(nèi)在性質(zhì)設(shè)計(jì)自己的制度，現(xiàn)在的新國學(xué)院似乎沒有做到這一點(diǎn)。

發(fā)布時(shí)間： 2009-11-6

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