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圣學(xué)的明燈在北大燃起

作者：余覺(jué)中

來(lái)源：中和文化 微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次乙未二月廿四日戊午

           耶穌2015年4月12日

【作者簡(jiǎn)介】余小華，又名余覺(jué)中，浙江天臺(tái)人，1960年生。1989年獲北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英漢翻譯碩士學(xué)位，畢業(yè)后留校任教。二十多年來(lái)曾拜師學(xué)習(xí)太極、八卦、形意等拳術(shù)，亦修學(xué)過(guò)藏傳、北傳及南傳佛教，也曾接觸過(guò)道家某些派別的丹法。近年得到清代大儒劉沅的學(xué)問(wèn)傳承后，遂歸心圣學(xué)，志傳圣道。2006年創(chuàng)辦廣慧書(shū)院，2010年改為中和書(shū)塾。除假期外，每周末在社會(huì)上義務(wù)講授中國(guó)傳統(tǒng)文化。

今天是一個(gè)非常特殊的日子。自從我一九八六年來(lái)北外讀研究生，至今已經(jīng)二三十年了，但我很少去北大，而且沒(méi)有進(jìn)過(guò)北大任何一間房子。所以我雖然距離北大很近，但又非常生疏。二零零八年開(kāi)政協(xié)會(huì)議時(shí)，一些港澳的政協(xié)代表想要去體驗(yàn)一下北大文化，然后我北大的朋友說(shuō)想邀請(qǐng)我給他們講點(diǎn)國(guó)學(xué)，于是在那一年，我第一次走進(jìn)北大的房子里，而且就是今天這個(gè)地方。上次參加北大“耕讀社”的迎新會(huì)，我又第二次來(lái)到這個(gè)地方，今天則是第三次。所以我覺(jué)得第一我和“耕讀社”特別有緣，其次就是和這個(gè)地方特別有緣。我從二零一二年來(lái)北大讀書(shū)，已經(jīng)一年多了，雖然北大有很多社團(tuán)，但因?yàn)槲疫@人不擅交往，所以從沒(méi)有和任何社團(tuán)接觸過(guò)。上次因?yàn)檠?qǐng)我參加“迎新會(huì)”，我才第一次和北大的社團(tuán)接觸，而且大家給我留下了很深的印象。

好學(xué)是年輕人的特點(diǎn)，但要看你好學(xué)的對(duì)象是什么？大家的對(duì)象是放在我們本民族的傳統(tǒng)文化上面來(lái)，我說(shuō)這個(gè)是非常珍貴的。因?yàn)槲覀冎?，百年前在北大發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“新文化”運(yùn)動(dòng)，突然就把學(xué)習(xí)的對(duì)象轉(zhuǎn)向了西方。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代大背景下，這么做，我覺(jué)得不能看作是錯(cuò)的，因?yàn)槲覀兊奈幕_實(shí)衰落得太久了。自從孟子以后，圣學(xué)的心法失傳，“士”這一階層發(fā)生了蛻變，以至于我們自己本民族文化的傳承人都不認(rèn)孔子了。所以這個(gè)衰落，是衰在自身沒(méi)有把文化傳統(tǒng)繼承好，而不能怪西方人不講禮。因?yàn)槟阋呀?jīng)衰落到被別人可以欺負(fù)的時(shí)候，就不能怨別人。所以我們要向他們學(xué)習(xí)，這是一種自強(qiáng)的表現(xiàn)，是無(wú)可非議的。所以百年前北大帶頭砸了“孔家店”，我想有值得砸的一面，因?yàn)榭鬃铀鶄鞒械拇蟮牢幕?，是三皇五帝以?lái)圣圣相傳的中庸之道，這是天地正道，是誰(shuí)都砸不爛的！作為萬(wàn)世師表的圣人，他是一個(gè)人格圓滿(mǎn)的人，是“仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)”的，是人中典范，他是永遠(yuǎn)都被打不倒的。所以我說(shuō)，這個(gè)被打倒的是假孔子，絕對(duì)沒(méi)有砸錯(cuò)。但是如今，我們的時(shí)代進(jìn)入到一個(gè)新的歷史階段了，我們學(xué)習(xí)西方的成就很大，科學(xué)技術(shù)都已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，物質(zhì)生活也極大地改善了。但是，在我們古圣相傳的文化里面，最核心的是做人問(wèn)題，也就是人怎么去升華自己的精神，怎么去做一個(gè)頂天立地的人，怎么去做一個(gè)去除私欲、獲得真正快樂(lè)的人，這才是我們文化的核心?？鬃幽鼙蛔鳛椤叭f(wàn)世師表”，也就是因?yàn)檫@方面給我們樹(shù)立了典范。因此我們要找回真正的孔子，去學(xué)習(xí)真正的孔子，我說(shuō)這應(yīng)該是現(xiàn)今時(shí)代北大的歷史使命。

現(xiàn)在被稱(chēng)為知識(shí)分子的這一類(lèi)人，在過(guò)去叫“士”，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，“任重”在哪里？要以仁為己任，要挖掘自己的天理良心，這是他們的根本使命。學(xué)習(xí)是一輩子的事，所以是“死而后已”。只有具備了這兩個(gè)條件，才稱(chēng)得上是“士”。所以作為“士”是有天職的，如果我們失去了這個(gè)天職，首先我們自己會(huì)活得不幸福、不健康，因?yàn)槲覀儧](méi)有承擔(dān)起我們應(yīng)該承擔(dān)的歷史使命。這個(gè)民族的文化在衰落，我們是要擔(dān)負(fù)這個(gè)使命的，否則民族文化衰落了，我們還能有好日子過(guò)嗎？所以作為一個(gè)“士”，作為我們現(xiàn)在的大學(xué)生，要認(rèn)清這個(gè)歷史使命，把我們真正的文化給挖掘出來(lái)，因?yàn)檫@無(wú)論對(duì)于我們個(gè)人的生命，還是對(duì)民族乃至世界，都是極其重要的。

在這里我看到大家雖然都年紀(jì)輕輕，但都有這樣一個(gè)抱負(fù)，而且有這樣一種踐行，我似乎也看到了我們本民族文化的希望。所以從今天開(kāi)始，我能夠和大家一道學(xué)習(xí)，我也把它視為我人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。過(guò)去，我也在黑暗中摸索，去想求這么一個(gè)道，在儒、道、釋里轉(zhuǎn)了幾十年，覺(jué)得一直都沒(méi)有找到。直到五、六年前，我接觸到清代大儒劉沅的學(xué)問(wèn)體系，然后又接到他的傳承，一下子心里豁然開(kāi)朗，原來(lái)“孔孟之道”被我們自己歪曲得太多太多了。真正的“孔孟之道”是至平至常的，是“道不遠(yuǎn)人”，它就在我們的生活當(dāng)中，時(shí)時(shí)刻刻我們都離不開(kāi)它。文化就像水，我們就像魚(yú)生活在水中一樣，一刻都離不開(kāi)水?？墒侨绻覀儧](méi)有受到正確的教育，就會(huì)視而不見(jiàn)，人在道中不知道。如果我們天天都在做違道、違理的事情，那怎么可能變得健康幸福呢？這是絕對(duì)做不到的。

這幾年來(lái)我同大家一起學(xué)習(xí)，越學(xué)越覺(jué)得自己的文化修養(yǎng)在各個(gè)方面差距太大，面對(duì)這樣一種普通而高明的傳承，我感覺(jué)到自己的力量很不夠。因此這里我很希望通過(guò)和大家一道學(xué)習(xí)，共同把我們本民族那種根袛?shù)奈幕o它承接下來(lái)。這個(gè)文化我們?nèi)绻坏┑玫絺鞒?，就?huì)有感覺(jué)的，而且是學(xué)一點(diǎn)受益一點(diǎn)，它是真實(shí)不虛的。今天書(shū)塾讀書(shū)會(huì)報(bào)名的有二、三十人，有一些人是從零五年一開(kāi)始就跟著學(xué)到現(xiàn)在的，為什么會(huì)有這種“學(xué)而不厭”的精神？因?yàn)槲覀兊奈幕┐缶盍?，越學(xué)會(huì)越覺(jué)得有意思，越學(xué)會(huì)越對(duì)我們身心有益。

我每次去孔廟看到夫子相都有一種特殊的悲感，當(dāng)我遇見(jiàn)問(wèn)題不得其解時(shí)，就去大殿拜孔子。記得有一次黃昏，我站在孔子像前莫名其妙就痛哭流涕，我當(dāng)時(shí)也不知道為什么哭。今年五月份，北大這邊有一個(gè)培訓(xùn)班專(zhuān)門(mén)請(qǐng)我的老師，槐軒傳人劉伯谷先生過(guò)來(lái)講學(xué)。他是止唐先生的曾孫，今年八十多歲了。然后我和書(shū)塾同學(xué)一起跟隨老師去曲阜拜祭孔子墓，因?yàn)檫@也是老人家有生之年的一個(gè)心愿。我們?nèi)グ莸哪翘欤綎|已經(jīng)好久不下雨，但就在拜的時(shí)候，突然就下大暴雨了。我在雨中拜的時(shí)候淚如泉涌，失聲痛哭，回來(lái)坐在車(chē)上時(shí)我還是在不斷地流淚。我們這個(gè)民族，被公認(rèn)為世界歷史上最悠久的一個(gè)民族，可是這個(gè)曾經(jīng)的禮儀之邦，如今呢？圣人他是著急??！我們現(xiàn)在對(duì)他的認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)直是太膚淺了，他教我們的東西我們都不想學(xué)，弄得文化人不像文化人，這樣一個(gè)文明古國(guó)，你說(shuō)幾千年傳承都沒(méi)斷過(guò)，那現(xiàn)在我們出去還要給國(guó)家丟臉，這到底是怎么回事？所以我想，只要我們有這顆心，碰到什么問(wèn)題了，我們懷著至誠(chéng)的心去求夫子，他是會(huì)點(diǎn)化的。

我自己有一些這方面的經(jīng)歷，這里想跟大家分享一下。零三年的時(shí)候，由北京師范大學(xué)的郭其家教授牽頭找了幾位學(xué)者，大家一起合作寫(xiě)一本弘揚(yáng)民族文化的書(shū)。因?yàn)辄h中央也注意到了這個(gè)問(wèn)題，就是我們本民族的文化衰落得太不像樣子了。因?yàn)檫@是給青少年寫(xiě)的書(shū)，當(dāng)時(shí)想讓我來(lái)寫(xiě)做人這一章，可是時(shí)間急，我又從來(lái)沒(méi)有給青少年寫(xiě)過(guò)什么書(shū)，這可怎么辦？于是我就跑到孔廟，在夫子神位前磕了一百零八個(gè)頭，問(wèn)夫子這該怎么寫(xiě)??？以什么為核心寫(xiě)?。课遗吭谀抢镆粍?dòng)不動(dòng)，突然腦袋里就迸出四個(gè)字“中和圓通”。我說(shuō)明白了，我就圍繞著“中和圓通”來(lái)講我們的文化。后來(lái)這本書(shū)出來(lái)后，有些人也能夠讀得出來(lái)這個(gè)主旨。

前不久在“第四屆中國(guó)企業(yè)家國(guó)學(xué)公益論壇”上，我就用“致中和”三個(gè)字，把圣學(xué)以最簡(jiǎn)要的方式以及當(dāng)下能夠接受的方式，做了一次演講，回去大家可以細(xì)看一下發(fā)的那份資料。我們文化的核心是中和，中和就是中庸。一個(gè)人格圓滿(mǎn)的人，他肯定是“中和圓通”的。宇宙是圓滿(mǎn)的，也是“中和圓通”的，所以“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。我們的文化能夠持久，就是因?yàn)樗莻€(gè)道文化，是追求中和的文化，這要成為我們做人的一個(gè)目標(biāo)?！爸泻蛨A通”就是我們做人的一個(gè)圓滿(mǎn)態(tài)，中是本，和是用，一個(gè)是體一個(gè)是用，或者中和是體，圓通是用，體用都是圓滿(mǎn)的。

后來(lái)我在辦書(shū)塾的過(guò)程中，只要遇到問(wèn)題我都會(huì)去問(wèn)夫子。有一次，對(duì)于書(shū)塾如何能持久辦下去的問(wèn)題，我有點(diǎn)迷茫，就又去那邊問(wèn)，結(jié)果又得到四個(gè)字，就是“習(xí)藝進(jìn)道”，在祭曲里面我把這些都寫(xiě)到里面了。夫子講“下學(xué)而上達(dá)”，就是我們學(xué)習(xí)的下手處，要從具體的藝上、事上入手，但我們做事、學(xué)藝，又不僅僅只是為了事本身、藝本身，它只是一個(gè)工具。重要的是要在做事、學(xué)藝當(dāng)中去明白里面的道理，去磨練自己的心性，所以進(jìn)的是那個(gè)道，這個(gè)道就是上達(dá)，去明里面的理就是上達(dá)。

所以夫子的教化是不偏的，他不是談空頭理論，而是不“離事言理”，也就是講理的時(shí)候不離開(kāi)事情。人修學(xué)都容易偏于一邊，如果只是空談心性，而不去切合實(shí)際，覺(jué)得自己好像悟得挺深，但其實(shí)行不通，那是假學(xué)問(wèn)。但是你不去悟那個(gè)理、明那個(gè)道，你做事就會(huì)被事累死、煩死，那人生多苦啊！所以在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，我覺(jué)得這個(gè)“習(xí)藝近道”極其關(guān)鍵。北大很重視學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)就屬于藝的一個(gè)東西。這個(gè)術(shù)和道是不能分開(kāi)的，術(shù)是根于道的，我們?cè)诘赖幕A(chǔ)上再學(xué)藝，術(shù)就對(duì)我們有益處?，F(xiàn)在為什么學(xué)術(shù)腐敗這么嚴(yán)重？就是在學(xué)術(shù)的時(shí)候忘記了道。沒(méi)有術(shù)不行，因?yàn)樾g(shù)是用的一方面，不學(xué)不行。但這個(gè)術(shù)如果是為了道而術(shù)，這個(gè)術(shù)就活了，并且于人于己都是有益的。但如果忘了道，這個(gè)術(shù)就是有兩面性的。比如高科技犯罪，它就是沒(méi)有道只有術(shù)的一種危害，在現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)極其突出的問(wèn)題了，所以“習(xí)藝進(jìn)道”要成為我們自覺(jué)去行的一個(gè)準(zhǔn)則。

后來(lái)碰到問(wèn)題我又去問(wèn)，結(jié)果得了四個(gè)字“順正化常”?！绊槨笔请S順，就是我們過(guò)去講的孝順。現(xiàn)在學(xué)習(xí)西方文化后，大家這種批判精神都挺強(qiáng)的，什么都要去挑挑毛病，美其名曰要有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，好像挺有創(chuàng)造性。當(dāng)然從未知的角度講，你自己有獨(dú)立的見(jiàn)解是對(duì)的，但是從道的角度，這樣的人就不是道器。道是只能去順的，你越聰明，越有智慧反而就越去會(huì)順，只有當(dāng)你有私欲的時(shí)候，才會(huì)有你自己的想法。孝是敬愛(ài)之心，你對(duì)父母有敬有愛(ài)了，怎么會(huì)不順呢？但是這個(gè)順，它不是順從那種私欲，它順的是正，正就是合理的，就是忠。因此真正的忠誠(chéng)不是愚忠，愚忠是不講道理，上面說(shuō)什么就照著做，我們文化里講的是“順道不順君”。君本來(lái)應(yīng)該是“人中之王”，是比普通人更明白道的人，所以他才能引領(lǐng)人去明這個(gè)道。但到了后世，內(nèi)圣外王的君越來(lái)越少，對(duì)于這些君不合道理的地方，做臣下的就要?jiǎng)裰G他。所以到后來(lái)是“以道事君，不可則止”，他實(shí)在不聽(tīng)就算了，走了，這是君臣有義，義就在這里，所以要“順正”。

舜是二十四孝之首，他也不是愚孝。父母好幾次都想殺死他，他就想辦法逃跑，等父母要用他了，就又跑到面前來(lái)了，感覺(jué)不對(duì)勁就又跑了。自己娶妻子也是不告父母而娶，為什么？他就是順著這個(gè)道。因?yàn)槟忝鞯懒瞬艜?huì)去順道，你對(duì)父母的愛(ài)敬之心沒(méi)變，才能夠孝父母之性。孝有孝身、孝心、孝性三個(gè)層面。作為兒女，父母吃不上住不上的時(shí)候你都不管，那就是禽獸不如，這是孝的第一個(gè)層面。第二個(gè)層面的孝心就比較難了，如果父母的喜好和你不一樣，你還能夠順著他的心委屈一下自己?jiǎn)?？很難做到吧！那就說(shuō)明孝得還不深。孝性是指每個(gè)人都是有善良的本性，也就是至善的天性，所以最大的孝是通過(guò)對(duì)父母的孝，能夠幫助自己把那個(gè)善性開(kāi)發(fā)出來(lái)的。

“化?！钡摹盎弊?，在我們中國(guó)文化里一直都在特別強(qiáng)調(diào)。學(xué)習(xí)要變化氣質(zhì)，這個(gè)化不是表面的變，而是內(nèi)在的化。就像我們吃東西，要經(jīng)過(guò)腸胃的消化以后，才能夠把里面的營(yíng)養(yǎng)吸收掉，所以這個(gè)化很重要。所以中國(guó)的教育一直稱(chēng)教化，通過(guò)教要讓人感化，讓他自己明白，然后自己去改變自己。但是我們這個(gè)教育也并不是一味的去教別人，而是先教自己以后，當(dāng)你產(chǎn)生一種境界，無(wú)形之中就會(huì)去影響別人。所以《感應(yīng)篇》里面講“正己化人”，夫子也講過(guò)“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”，都是在講自身要正。所以我們自己修正、修中，把自己化了，別人你不用去管他，自然就會(huì)轉(zhuǎn)變的。我們自己沒(méi)化，還非要?jiǎng)e人去化，實(shí)際上是我們執(zhí)著于自己的某一種想法、概念去逼迫別人改變，這個(gè)不靈，不光化不了還會(huì)遇到麻煩和抵抗的。所以你順正才能化常，這個(gè)化常有兩個(gè)層面，一個(gè)常是和變相反的那個(gè)常。世界萬(wàn)物都是在變的，那什么是常呢？佛教里面講“常樂(lè)我凈”，常就是我們的自性，宇宙萬(wàn)物的本來(lái)，它是不變的，是超越動(dòng)靜的。也就是我們通過(guò)修持，把不正確的思想、行為去掉，然后我們的心就歸到我們的善性上去了，歸到常里面去了。我們的痛苦、煩惱就是不常，時(shí)時(shí)都在變化，那我們的心怎么能夠靜下來(lái)？怎么遠(yuǎn)離痛苦煩惱呢？就是要通過(guò)不斷地歸正，然后就化常了。和別人打交道的時(shí)候，當(dāng)你正的東西一出來(lái)，你的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他不正的力量的。私欲雖然是一種力量，但這是一種后天的力量，你是本性里面出來(lái)的那種力量，那是任何力量都沒(méi)法跟它比的，所以這個(gè)時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生你沒(méi)有想改變別人，但別人自己卻改變了，這就叫順正化常。

今年九月二十八日，我和書(shū)塾的一些同學(xué)去孔廟，因?yàn)檫@天現(xiàn)在被作為孔子的誕辰日，孔廟會(huì)有一個(gè)祭孔儀式?，F(xiàn)在的祭孔已經(jīng)不是真正意義上的祭孔了，它是屬于表演性質(zhì)的。當(dāng)然開(kāi)始這樣做也未嘗不可，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的禮已經(jīng)是禮崩樂(lè)壞了，現(xiàn)在有人能發(fā)掘出一些古禮給大家熟悉一下也挺好。但祭的本意絕對(duì)不是裝給別人看的，它是我們內(nèi)心對(duì)圣人、對(duì)祖宗的一種愛(ài)敬之心，這種誠(chéng)意體現(xiàn)在外就叫祭。所以古人在祭的時(shí)候，要準(zhǔn)備各種各樣好吃的東西，我們現(xiàn)在看來(lái)那些祭品很繁雜，書(shū)塾在每次祭祀的時(shí)候，好幾個(gè)人就要做一整天的祭品，所以是很不容易的?！抖Y記》講在所有禮里，祭禮為先，因?yàn)橥ㄟ^(guò)祭，我們才能得到傳承。我們?cè)诩揽鬃拥臅r(shí)候，就從孔子那得到一種師心，看看孔子作為老師他是怎么教化人的。如果說(shuō)我們讀書(shū)人不認(rèn)孔子，我們就是無(wú)師之人，無(wú)師之人學(xué)習(xí)就會(huì)學(xué)偏、學(xué)歪，最后會(huì)出問(wèn)題的。

我們那天到了孔廟后，發(fā)現(xiàn)今年的祭孔也有一些食物，雖然沒(méi)有按古禮那么豐富，但至少有獻(xiàn)爵、獻(xiàn)帛之類(lèi)的東西，還有六俏舞，還是挺不錯(cuò)的。我們還特別去瞻仰了孔子的真身像，這個(gè)像在孔廟里過(guò)去沒(méi)有公開(kāi)請(qǐng)出來(lái)過(guò)，據(jù)說(shuō)在清代乾隆年間，山東曲阜那邊一共有兩尊真身像，然后請(qǐng)過(guò)來(lái)一尊。今年因?yàn)楸容^特殊，就放到國(guó)子監(jiān)那邊開(kāi)放，我?guī)е鴷?shū)塾同學(xué)們一道去叩拜瞻仰，并唱了一下書(shū)塾的塾歌。在夫子真身像前，我又叩拜夫子，希望夫子能夠給我再點(diǎn)撥一下，當(dāng)時(shí)腦袋里又出現(xiàn)四個(gè)字，叫“心形交正”。我們中國(guó)的學(xué)問(wèn)是性命之學(xué)，人都有精神和身體，所以一個(gè)人要修圓滿(mǎn)，用普通的話(huà)講就是要身心健康，這兩方面都不出問(wèn)題才行，所以“心”和“形”兩方面我們都要重視，忽視哪一方面，哪一方面都會(huì)出問(wèn)題的。

比如我們只看重精神的升華，然后把身體當(dāng)臭皮囊，那么身體可能就會(huì)出各種各樣的毛病，因?yàn)樗緛?lái)就是你的一部分，你對(duì)它不敬，忽視它，它自然就給你鬧別扭。這就像孩子，家長(zhǎng)不關(guān)心他，他就在那邊哭鬧。人生病也是如此，整天不關(guān)心我們的身體，只做你覺(jué)得有意義的一些事情，那么身體就會(huì)通過(guò)病的方式來(lái)提醒你要關(guān)注它。但是我們真正的主人是精神，這是一個(gè)無(wú)形的身體，也是更深層、更本質(zhì)的一個(gè)身體，所以人快不快樂(lè)，主要是在精神上。古代把人大致分為君子和小人兩類(lèi)，這兩類(lèi)人最大的區(qū)別在哪里呢？小人是以欲為樂(lè)，君子是以道為樂(lè)，也就是我們一般所說(shuō)的小人追求的都是物質(zhì)方面的一些利益，身體方面的一種享受，他不會(huì)把一生中大部分的時(shí)間用在追求精神快樂(lè)上面。古代講的君子或者大人，他的一生精力主要是放在追求精神快樂(lè)以及超越物質(zhì)的層面上了，那種快樂(lè)才是更深刻的。所以“孔顏之樂(lè)”在什么地方？就是要通過(guò)修持，去掉各種私心雜念，讓我們的心與道相合，然后從這里面得到一種快樂(lè)才是真正的快樂(lè)。

我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，離不開(kāi)的也就是一個(gè)心、一個(gè)身，所以在我們修學(xué)上面，圣學(xué)講究的是“內(nèi)外兼修，動(dòng)靜交養(yǎng)，本末相資，情理并重，知行齊到”的，這就是中庸之道。因?yàn)橛行魏蜔o(wú)形是一體的兩面，我們只注重一邊的話(huà)就會(huì)出問(wèn)題。所以夫子所傳的道是兩邊兼顧的，《中庸》里講是“尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微”，這個(gè)“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)”，“致廣大”與“盡精微”都是一體的兩面，不能給它拆開(kāi)。歷史上著名的“鵝湖之會(huì)”，就是朱子和陸象山針?shù)h相對(duì)的一場(chǎng)辯論，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的事情？因?yàn)槲覀儎偛胖v了，從孟子以后，大道傳承慢慢地失落了，這些宋儒天資都很高，抱負(fù)很大，也想要恢復(fù)我們古圣的傳統(tǒng)，所以他們下了各種各樣的功夫，因此在那個(gè)時(shí)代也是引領(lǐng)中國(guó)文化的，并且為把我們的文化恢復(fù)到古圣文化立下了極大的功勞。但是對(duì)于像“格物”到底是什么意思，他們就各執(zhí)一端。我們知道，如果是各執(zhí)一端的話(huà)，那肯定是各偏于一面，而這個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)，原因就是在傳承上。如果傳承對(duì)了是沒(méi)有問(wèn)題的，因?yàn)榇鄠鞯亩际且粋€(gè)道理。但假如說(shuō)沒(méi)有師傳了，那因?yàn)槟忝總€(gè)人的個(gè)性不同，你從這邊悟，他從那邊悟，每個(gè)人都覺(jué)得自己有道理，這也不能說(shuō)他錯(cuò)，因?yàn)楫吘顾彩求w悟過(guò)來(lái)的。陸象山走的就是“尊德性”的路，朱子則主要是走“道問(wèn)學(xué)”的路，而且他們都各有成就，所以這兩條路其實(shí)都是通的，不能說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。但是從另外的角度講，他們又都錯(cuò)了，因?yàn)樗麄冎皇歉鲌?zhí)圣學(xué)一端，都沒(méi)有真正掌握整個(gè)圣學(xué)，而這個(gè)問(wèn)題就出在都沒(méi)有得到圣師的傳承。

所以為什么說(shuō)止唐先生這個(gè)學(xué)問(wèn)這么珍貴？因?yàn)樗约涸谏眢w出問(wèn)題的時(shí)候到處去求學(xué)，結(jié)果從野云老人那得到了傳承，然后又幾十年來(lái)矢志不渝地去行圣道，最終自己有成就了，教出來(lái)的學(xué)生也成就了?；避幍谒拇暮芏鄠鞒腥硕家呀?jīng)九十、一百了，這些人現(xiàn)在還都能見(jiàn)得著，所以我當(dāng)初知道這個(gè)傳承后就說(shuō)趕緊搶救啊！真是命若懸絲，老一批的人一走，我們接不下來(lái)怎么辦？

剛才講的傳承問(wèn)題，也就是這個(gè)“大學(xué)之道”，我們念的時(shí)候都會(huì)念，但是怎么去行、怎么去做，如果沒(méi)有名師指點(diǎn)是不行的，“格物”到底是什么意思？不得傳承是不能明白的。曾子在解說(shuō)《大學(xué)》的時(shí)候，就留下“格物致知”沒(méi)有去解，我看了止唐先生的解釋才知道，這不是曾子故意不解，也不是像朱子認(rèn)為的那樣是漏掉了，這些都只有得傳承后才知道里面的奧妙。為什么古本不能改？有傳承就知道不能改。沒(méi)有傳承，你從某一個(gè)角度去悟覺(jué)得挺有道理，但這跟實(shí)際是有差距的。

剛才講“心形交正”，就是我后來(lái)講的《中和修持法》里的修“身中、語(yǔ)中、意中”這三中。因?yàn)槲覀兠刻斓纳疃茧x不開(kāi)“身、語(yǔ)、意”，如果在這個(gè)地方我們覺(jué)得有道可修，那我們生命的分分秒秒就變得有意義起來(lái)，這個(gè)文化就不是獨(dú)立于我們之外的一種點(diǎn)綴，就成為我們的一種生活，成為我們生命的一部分。作為我自身常常覺(jué)得自己根基淺、業(yè)障重，雖然求道多年，但總是領(lǐng)悟不深，踐行得也不好。但好在我有這個(gè)愿，所以夫子都在直接或者間接點(diǎn)化我。這幾年我和書(shū)塾的同學(xué)們一道修學(xué)，收獲很大，作為我自身也有了很大的提高。那么現(xiàn)在又有這么一個(gè)機(jī)會(huì)，可以和北大“耕讀社”一起修學(xué)。我看大家雖然年輕，但你們的根基都非常好，各方面的條件要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我，我也沒(méi)有別的想法，首先我現(xiàn)在還是一個(gè)學(xué)生，而且永遠(yuǎn)是一個(gè)學(xué)生，我想我們相互之間最好稱(chēng)同學(xué)比較好，因?yàn)檫@個(gè)同學(xué)的含義是很深的?！墩撜Z(yǔ)》第一篇就是講“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，做人就立在一個(gè)學(xué)上，學(xué)對(duì)了，我們?nèi)松鷨?wèn)題就解決了。我們一道來(lái)向圣人學(xué)，夫子是我們共同的老師，我自己現(xiàn)在根本不配當(dāng)師，因?yàn)楹枚嘈谐?、學(xué)養(yǎng)都實(shí)在是太差了，簡(jiǎn)直都有點(diǎn)“不學(xué)無(wú)術(shù)”的地步了。所以我要感謝蒼天，在我五十二歲的時(shí)候，安排我到北大再來(lái)讀博士，讀博士就是要彌補(bǔ)我這幾年來(lái)對(duì)學(xué)術(shù)的輕視，對(duì)西方文化的忽視，把這些沒(méi)學(xué)好的都得補(bǔ)學(xué)，不管你年紀(jì)多大了。所以我想這一次，書(shū)塾和我們北大“耕讀社”，包括還有別的同仁，我們今后如果一道來(lái)學(xué)的話(huà)，我們相互之間的促進(jìn)一定會(huì)很大的，而且這一種學(xué)習(xí)所得到的收獲，不是老師能代替的。

所以我想以讀書(shū)會(huì)的形式一起來(lái)學(xué)是比較合適的。書(shū)塾原來(lái)都是聽(tīng)我的“一言堂”，我講得太多，聽(tīng)的人就容易產(chǎn)生惰性，聽(tīng)了感覺(jué)挺好，自己就不愛(ài)看書(shū)，聽(tīng)完了也不管，這樣自己學(xué)習(xí)的樂(lè)趣就會(huì)失去。北大有讀書(shū)的傳統(tǒng)，我想書(shū)塾的人過(guò)來(lái)以后，要好好跟你們學(xué)一學(xué)，怎么去讀書(shū)，自己去鉆研，我想這對(duì)他們的長(zhǎng)進(jìn)是會(huì)很有好處的。我覺(jué)得今天這個(gè)日子，在我個(gè)人來(lái)說(shuō)是很值得紀(jì)念的，我想這可能以后也會(huì)寫(xiě)在北大歷史上的。因?yàn)榧热弧靶挛幕边\(yùn)動(dòng)、“五四”運(yùn)動(dòng)已經(jīng)被記入了歷史的檔案，那么今天，是把我們本民族文化的圣學(xué)以及真正的孔子，我們北大在座的一起給它求過(guò)來(lái)了，這個(gè)意義我覺(jué)得太大太大了。所以早上的時(shí)候我想，今天講什么呢？也想不出來(lái)什么題目，后來(lái)一祈請(qǐng)，腦袋出現(xiàn)一句話(huà)“圣學(xué)的明燈在北大燃起”。這是大家渴望道德，大家的求道之心，渴望圣人之心，給它點(diǎn)亮的，那我因?yàn)橛芯?，知道這個(gè)東西了，又感到自身的無(wú)能、無(wú)力，所以我所做的只是把這?；鸱N帶過(guò)來(lái)，它以后能不能燃起來(lái)，燃得多大，就看各位了！

（此文系余覺(jué)中先生于2013年11月23日在北大國(guó)學(xué)社的演講）

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