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開場鑼鼓已響 國學(xué)發(fā)展要“落地”和“登峰”

作者：毛佩琦

來源：鳳凰國學(xué)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申七月初三日己未

           耶穌2016年8月5日

中國人民大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師毛佩琦

非常感謝主辦方邀請我參加這個(gè)的活動(dòng)。主辦方提出的口號，一個(gè)是親近國學(xué)，一個(gè)是重建斯文。我要說的，就是回答剛才主持人柳理和北京科舉匾額博物館姚館長的一個(gè)問題：我們當(dāng)前傳播國學(xué)應(yīng)該怎么做，或者說傳播國學(xué)遇到的問題是什么？

最近幾年，從上至下、從下至上的國學(xué)熱，已經(jīng)打開了重歸傳統(tǒng)文化、重建中華文化體系的一條路，打開了大家重新審視傳統(tǒng)文化的這樣一個(gè)全民的格局。國學(xué)的重建過程，在一開始就受到很多人的追隨，同時(shí)也受到很多人的抵制、嘲諷和冷眼?，F(xiàn)在追隨的人仍然追隨，嘲諷、冷眼的逐漸閉嘴，應(yīng)該看到這種情況。雖然抵制的人還堅(jiān)持自己的意見，但是他們的影響已經(jīng)不是那么大了。我們要看到目前的這個(gè)成績。

但是弘揚(yáng)國學(xué)就像一場戲，這個(gè)戲開場鑼鼓把人招起來，場子熱一熱，紅起來了。紅起來后接著做什么？我們要干什么？戲要演得精彩，演得精道，要引人入勝，最后達(dá)到戲劇宣教的目的或者是娛樂的目的。我覺得我們現(xiàn)在開場鑼鼓已經(jīng)完成了，要跟進(jìn)，要演好戲。

我們當(dāng)前面臨的國學(xué)發(fā)展的問題，我想，可以用四個(gè)字來概括。

前兩個(gè)字叫“落地”。

大家一談國學(xué)傳播，總覺得好像是天天念《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》不是停留在書本上的，是要貫徹到生活當(dāng)中去的。這牽扯到一個(gè)國學(xué)的定義問題。國學(xué)有很多高深的定義，有很多傳統(tǒng)的定義，有很多學(xué)術(shù)的定義。大約在十年以前，我提出一個(gè)定義叫做：國學(xué)是中國人之所以成為中國人的學(xué)問，所有能夠表現(xiàn)、表達(dá)中國人生活理念的核心思想都是國學(xué)的范圍。國學(xué)的范圍從六經(jīng)擴(kuò)大，涵蓋各個(gè)領(lǐng)域，可以到達(dá)日常生活的層面，到達(dá)社會民族民俗，到達(dá)家庭倫理層面。我所謂的“落地”，就是要讓國學(xué)走進(jìn)生活。要真正走進(jìn)生活，不是停留在口頭的傳誦上。

怎樣走進(jìn)生活去做好國學(xué)傳播呢？我覺得我們要一點(diǎn)一點(diǎn)地來做。比如說能夠建立一點(diǎn)起碼的禮儀制度？我們翻翻二十四史都有禮志，政治生活，社會生活都有一套規(guī)范。沒有這個(gè)規(guī)范大家就亂了，這是我們中國之所以稱為禮儀之邦的重要原因。禮儀之邦沒有禮儀，造成現(xiàn)在社會的混亂，這是一個(gè)原因。禮儀是用來規(guī)范社會秩序，規(guī)范人的行為準(zhǔn)則的，不都是來確定等級，搞階級壓迫的。比如說我們能不能建一點(diǎn)簡單的禮儀，我們進(jìn)入室內(nèi)是不是要摘帽子？老師進(jìn)了教室同學(xué)是不是要起立？這是很簡單的事情，表達(dá)尊師重道，表達(dá)尊老愛幼，要不要做？長輩沒有坐就晚輩就不能先坐，是不是可以規(guī)定些簡單的禮儀？要做一些具體的事情，讓國學(xué)落地。又比如，我們現(xiàn)在大家都不注意文字格式，文字和說話都不懂得用敬語，我們能不能提出一個(gè)“敬語500句”作為語言交流規(guī)范？不能只知道簡單的謝謝、你好，不能在大街上就直接喊“嗨，老頭兒”，還能說令堂、令尊、令愛這些敬語尊稱。語言要有禮貌，能不能說“在下”“足下”等等很簡單的中國傳統(tǒng)中的謙遜表達(dá)？中國傳統(tǒng)文化中好的道德與精神風(fēng)貌的東西，能不能在生活當(dāng)中重新恢復(fù)？這些東西要實(shí)實(shí)在在的落地。

另外兩個(gè)字是：“登峰”。

“落地”是讓國學(xué)更貼近生活，在生活當(dāng)中弘揚(yáng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而“登峰”就是深入研究，挖掘中華傳統(tǒng)文化的精髓。這在更大的程度上要依賴學(xué)者、學(xué)界的努力。學(xué)者、學(xué)界這些年做了很多，我覺得其中有一條應(yīng)該作為核心或者努力的方向，那就是重建中國文化的體系和中華文化的話語權(quán)。

中華文化體系已經(jīng)被西學(xué)打得七零八落，不成體系，我們離開西式話語已經(jīng)沒有辦法寫成一篇文章了。我們不排斥西學(xué)，我們也不排斥曾經(jīng)在中國近代發(fā)展過程當(dāng)中所引進(jìn)的那些先進(jìn)理念，幫助中國進(jìn)步的那些思想，包括語匯。但是，我們要重新建立一個(gè)以中華文化為主體的文化體系。重建這個(gè)體系，至少在第一步要讓中學(xué)和西學(xué)在課堂上，在任何地方有平等的地位。

最近聽說把陰陽五行寫到小學(xué)課本上，有人對此提出異議。一個(gè)學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)生，從小就學(xué)唯心唯物，主觀客觀的理論，已經(jīng)形成西學(xué)思維定式，高中畢業(yè)，考到中醫(yī)學(xué)院接觸到陰陽五行，格格不入，全都不理解。中醫(yī)院治病的理念都是西方的理念，99%的中醫(yī)不懂得中醫(yī)理論，為什么會這樣？中華文化的體系已經(jīng)全部被打破了。所以我們?yōu)椤暗欠濉痹O(shè)置一個(gè)目標(biāo)：重建中華文化體系，恢復(fù)中華文化的主體性，當(dāng)然，這不是倒退為“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，不是那樣。是要讓中學(xué)有完整性，要自圓其說，不能老用西學(xué)來解釋中學(xué)，也不能總是讓中學(xué)給西學(xué)做注腳。重建中華文化的主體性，重建中華文化的話語權(quán)，研究中華文化，認(rèn)識挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，哪些能夠?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化，為我們的現(xiàn)代政治建設(shè)、社會建設(shè)服務(wù)，哪些能夠引領(lǐng)未來世界的發(fā)展。學(xué)者要做好這方面的工作。

以上為作者在鳳凰國學(xué)主辦的“重建斯文中國—親近國學(xué)高峰論壇”上的發(fā)言實(shí)錄

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)