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一

儒友曰：公道自在人心。從原則上說(shuō)是這樣，但在現(xiàn)實(shí)層面，很多人心障深習(xí)重，飽受污染，已無(wú)公道可言----有的是歪門邪道。所以，公道有待人興，人心有待清污。中華文化特別是儒家文化，正是人心最佳的去污劑和“公道”最好的指示燈。

堅(jiān)持正義、傳承真理、維護(hù)公道，清理人心和社會(huì)的污泥濁水，乃是儒者的份內(nèi)事。因此，歷代大儒都有一種文化自信、道德自尊和責(zé)任自任的心理。這種心理在孔孟身上表現(xiàn)的尤為強(qiáng)烈。

“子畏于匡，曰：文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？”這里的文，指的是儒家文化，是道統(tǒng)。孔子確是以文王事業(yè)的繼承人、以道統(tǒng)繼承人自居的。

孟子在他離開齊國(guó)最不得意的時(shí)候，對(duì)他的弟子充虞說(shuō)：“五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來(lái)，七百有余歲矣。以其數(shù)則過(guò)矣；以其時(shí)考之則可矣。夫天未欲平治天下也。如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”（《孟子-公孫丑》下）

《孟子》最后一章又說(shuō)：“由堯舜至于湯，五百有余歲?！蓽劣谖耐酰灏儆杏鄽q?！晌耐踔劣诳鬃樱灏儆杏鄽q?！煽鬃佣鴣?lái)，至于今，百有余歲。去圣人之世若此其未遠(yuǎn)也，近圣人之居若此其甚也，然而無(wú)有乎爾，則亦無(wú)有乎爾！”（《盡心下》）

遺憾的是，孔孟的這種“天生德于予”自信、“以天下為己任”的自任和“舍我其誰(shuí)”的自許，常常遭到無(wú)知的誤讀以及惡意的曲解。如有人嘲笑孔孟是牛皮精，是大言欺世的無(wú)恥之徒，理由是：“孟子自吹五百年一出的天才，孔子自吹象文王一樣偉大，以文王繼承人自居以圣人自居…”云云。這般以小人之心度圣人之腹，是儒家的悲哀，更是這個(gè)時(shí)代的悲哀。

在“人人皆有士君子之行”的太平世到來(lái)之前，小人的比例往往高于君子，尤其是據(jù)亂世，“君子道消小人道長(zhǎng)”是歷史的必然。

二

清污衛(wèi)道工作具體如何著手，不妨八仙過(guò)海各顯神通。誨人不倦的精神是必須的，但針對(duì)具體的人，誨不誨，如何誨，可以看菜吃飯，對(duì)“不可與言”者，不必也不宜多言。

佛門廣大，不度無(wú)緣之人；仁愛(ài)無(wú)限，不睬“三無(wú)”之客。子曰：“唯君子能好人能惡人”，可見(jiàn)君子亦有所惡，仁者愛(ài)人不排斥君子惡人----厭惡某些人物。誨人不倦與不屑教誨不矛盾。

宰予曾遭孔子嘲罵為“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”，但比起某些假洋鬼子們來(lái)，比起眾多其蠢如豬、其奸似鬼的反儒派，宰予堪稱參天之樹和黃金之墻了。想起一句名言：“人與人的差別比人與猿的差別還大”（似乎為蔣慶所說(shuō)）確實(shí)如此。某些反儒派雖然被賦予人型，其實(shí)完全可以說(shuō)是動(dòng)物性生存，是一種愚昧加惡毒的人形物。

對(duì)于這些令人厭惡的東西，儒者不妨抱持完全不屑的態(tài)度，只要沒(méi)有遭到現(xiàn)實(shí)的騷擾和傷害，個(gè)人可以連眼珠子都不轉(zhuǎn)過(guò)去。人罵喪家狗，孔子笑道：然哉然哉。如果碰到這些罵儒家為“那些個(gè)垃圾東西”的人物，相信孔子就不會(huì)笑更不會(huì)道然哉然哉了，當(dāng)然也不會(huì)直接予以教誨了。我想，他最可能的反應(yīng)是不屑一顧，飄然走開。如果是孟子，揮杖而擊也不是不可能的。

但我要提醒的是，儒家群體及體制內(nèi)健康力量應(yīng)該對(duì)各種反儒勢(shì)力予以一定的警惕，特別是對(duì)那些把中西兩方的壞處圓滿結(jié)合于一身的假洋鬼子派。

“改革開放”以來(lái)，海龜們所受到的尊崇和重用，就“整體上”來(lái)說(shuō)與他們的實(shí)力、素質(zhì)、貢獻(xiàn)和品質(zhì)是完全不相稱的，任他們占據(jù)著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域的重要位子，只會(huì)殃民禍國(guó)。二十多年來(lái)中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的種種問(wèn)題，離不開海龜們的正面誤導(dǎo)和負(fù)面努力。馬家的意識(shí)形態(tài)地位與某些領(lǐng)域的、局部的“西方中心主義”導(dǎo)向“和諧”并存，構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的怪狀奇觀。

三

民主是好東西，反儒的民主派是否好東西，可就因人而異了。

因關(guān)注制度變革，呼吁民主自由，與一些海外留學(xué)、工作或已海龜?shù)募傺蠊碜影裰髯杂扇耸坑羞^(guò)些“遠(yuǎn)距離接觸”，不勝驚訝地發(fā)現(xiàn)，他們雖然愛(ài)好或者追求民主，但普遍對(duì)中華文化極為無(wú)知、反感和鄙視。在文化上他們是當(dāng)代蠻夷，是真正的“反華分子”。

這些人雖常打自由主義或個(gè)人主義招牌，實(shí)質(zhì)上奉行的是利己主義、享樂(lè)主義哲學(xué)，因此道德修養(yǎng)普遍匱缺，為人行事只問(wèn)結(jié)果不擇手段，特別善于、熱衷于撒謊造謠，不僅對(duì)個(gè)人，涉及公共事務(wù)照“造”不誤，而且有的謊謠毫無(wú)技術(shù)含量，連傻子都能一眼看透。國(guó)內(nèi)媒體雖不誠(chéng)實(shí)，終有分寸，而某些海外中文媒體卻是毫無(wú)底線的。（當(dāng)然，普遍如此不等于全部如此。海內(nèi)外少數(shù)自由人士與假洋鬼子們不同，相對(duì)品質(zhì)較好，有的對(duì)儒家還不無(wú)了解、尊重和擁護(hù)。）

儒家要警惕的當(dāng)然不僅僅是假洋鬼子派，只是這些人“假借”和“倚仗”了西方制度及科技的優(yōu)勢(shì)來(lái)反儒家反中華文化，影響特別惡劣。我們學(xué)習(xí)西方制度及科技的長(zhǎng)處時(shí)，必須警惕“西方中心主義”及自由主義的錯(cuò)誤導(dǎo)向，它們與馬克思主義一樣都程度不同地違離了中華文化的中正。

補(bǔ)充一句：當(dāng)今儒家的遭遇，固然比文革略好，卻也是四面受敵。執(zhí)政黨的“馬家”立場(chǎng)并無(wú)原則性的改變，其尊儒尊的是“馬克思主義儒家”。左派右派，馬派基（基督）派，歪瓜裂棗，海龜土鱉，立場(chǎng)各異，在反對(duì)儒家上則頗為一致。最令人心寒的是被儒家視為輔統(tǒng)的佛道兩家，不僅冷眼旁觀，還不乏落井下石之舉。

在這種情況下，某些學(xué)者“警惕儒學(xué)成為不容碰撞的意識(shí)形態(tài)”的驚呼，就顯得特別滑稽了。事實(shí)恰恰相反，在當(dāng)今中國(guó)，誰(shuí)都有權(quán)對(duì)儒家進(jìn)行各種非理性、非文明、非正常碰撞。

2010-3-12東海老人

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