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堅(jiān)守學(xué)術(shù)尊嚴(yán)是我們神圣的職責(zé)——為慶賀復(fù)旦哲學(xué)系建系六十周年而寫

作者：方朝暉

來源：《 中華讀書報(bào) 》

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申九月十二日丁卯

           耶穌2016年10月12日

現(xiàn)在想來，當(dāng)時(shí)的我，哪里知道這些可愛的老師們對我的影響究竟有多大？很多事情，很多潛移默化的影響，只是在過了數(shù)十年之后，只是受偶然事件觸發(fā)而回憶往昔時(shí)，才發(fā)現(xiàn)了它們的存在和價(jià)值。

今年是母校哲學(xué)系建系六十周年。在中國傳統(tǒng)歷法中，六十年是一甲子。對于復(fù)旦哲學(xué)系來說，我相信這一甲子有著無比深刻的意義。我雖然沒資格和能力全面總結(jié)這一甲子對母校哲學(xué)系的意義，但覺得30年前入復(fù)旦學(xué)習(xí)、在哲學(xué)系攻讀整整六年的經(jīng)歷，對于我個(gè)人來說是意義非凡?；叵肫饋?，我是在1986年即復(fù)旦哲學(xué)系建系30周年那年入校，當(dāng)時(shí)所經(jīng)歷的一切歷歷在目，讓人感懷。

想當(dāng)初我以一個(gè)典型的工科生考入復(fù)旦哲學(xué)系讀研，哲學(xué)系的學(xué)術(shù)氛圍，徹底改變了我的一生。對我來說，到復(fù)旦來印象最深的事情莫過于讓我認(rèn)識到，原來哲學(xué)也是一門神圣的學(xué)問，有自身嚴(yán)肅的邏輯、神圣的理想和崇高的境界。這是因?yàn)樵诖酥岸嗄昀?，由于我是一個(gè)工科生，所學(xué)的唯一的文科課程是政治理論課；而在我所學(xué)的政治理論課中，老師所反復(fù)向我灌輸?shù)臒o非是一系列毋庸置疑的原理和原則，很多時(shí)候是“不講理的”；像我這樣一個(gè)非常具有反叛精神的年輕人，雖曾對于某些政治課老師的教條式灌輸很反感，但畢竟沒有系統(tǒng)接受哲學(xué)訓(xùn)練，對于哲學(xué)這門學(xué)問的精神實(shí)質(zhì)還是一無所知。

復(fù)旦哲學(xué)系六年求學(xué)光陰給我最大的收獲，是使我認(rèn)識到，哲學(xué)是一門有著獨(dú)特精神追求的學(xué)問。今天我更認(rèn)識到，哲學(xué)的真正基礎(chǔ)在于人性，在于每一個(gè)生命都可能具有的對于好奇心的滿足、對于思想自由的追求和對于人性尊嚴(yán)的捍衛(wèi)。我們從事哲學(xué)，當(dāng)然很清楚這一事業(yè)對于社會、國家和人民的功用，但首要的是哲學(xué)工作者自身必須有一種職業(yè)的神圣感，否則什么家國天下、什么高頭講章，都會流于空談。

試問哲學(xué)工作者對于自身職業(yè)的神圣感來源于何方？就來源于哲學(xué)這門學(xué)問自身獨(dú)特的邏輯。任何一個(gè)人，只要認(rèn)真地遵循它的邏輯，就能體驗(yàn)到思想的樂趣、精神的自由和人性的尊嚴(yán)。如果我們認(rèn)為為了某種外在的需要，包括國家的、社會的等方面的需要，可以不尊重這一邏輯，把它當(dāng)成滿足后者的工具，自然就不可能體驗(yàn)哲學(xué)的精神價(jià)值，于是哲學(xué)也就死亡了。一個(gè)多世紀(jì)以來，在追求現(xiàn)代化等強(qiáng)烈的功利需求支配下，中國人往往傾向于將學(xué)術(shù)當(dāng)成滿足現(xiàn)實(shí)需要的工具，毀壞學(xué)術(shù)的規(guī)則、踐踏學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)，這對國家、民族來說決不是什么好事，而是巨大的災(zāi)難。因?yàn)檫@只能使學(xué)術(shù)嚴(yán)重衰退，不僅不可能取得偉大成就，也不可能走出國門、造福人類。

在所有的老師中，第一個(gè)把我領(lǐng)進(jìn)哲學(xué)之門、對我在哲學(xué)方面的思想影響最深的人是我的碩士導(dǎo)師李繼宗先生。我的碩士專業(yè)本是自然辯證法（后改為科技哲學(xué)），但我偏偏對西方哲學(xué)更感興趣，而對自然辯證法和科技哲學(xué)興趣不大。對于我這種偏離正軌的興趣，李老師不僅從未打壓或勸阻，反而積極支持和引導(dǎo)。正是在李老師的指導(dǎo)下，我開始比較系統(tǒng)地閱讀西方哲學(xué)經(jīng)典；通過兩三年的閱讀，我對于西方哲學(xué)有了親切的感受和理解，從此邁入哲學(xué)之門。沒有李老師深邃犀利的思想，謙和包容的心胸，耐心細(xì)致的引導(dǎo)，就沒有我后來在西方哲學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)我讀博士時(shí)，我的主要負(fù)責(zé)導(dǎo)師劉放桐老師和后來指導(dǎo)我的黃頌杰老師，都把我當(dāng)自己的孩子一樣關(guān)愛，為我取得的任何一點(diǎn)成績而無比喜悅。我真的不知道如何來報(bào)答他們海一樣深的情與愛。

記得我曾在懷念俞吾金先生的文章中這樣寫道：

一所好的大學(xué)，她的學(xué)術(shù)氛圍不僅體現(xiàn)在課堂上，而且體現(xiàn)在這所大學(xué)的每一個(gè)角落。在走廊里，在電梯上，在食堂中，在每一個(gè)人與人相遇的瞬間，人與人之間都傳遞著思想，碰撞著火花，展現(xiàn)著這所大學(xué)的精神與活力?！?yàn)槲沂菑难芯可鷷r(shí)期才進(jìn)入復(fù)旦，在此后從碩士到博士的六年間，我?guī)缀鯊奈绰犨^一堂真正的專業(yè)課……但是復(fù)旦哲學(xué)系讓我進(jìn)入了到一個(gè)全新的世界，徹底改變了我的一生，而俞老師之所以成為其間對我影響最大的人之一，不是通過課堂，正是通過一次次幾乎是偶然的接觸。（《中華讀書報(bào)》2014年11月19日第7版）

這篇文章雖然主要是寫已故的俞吾金老師，但是也描述了我印象中復(fù)旦哲學(xué)系學(xué)術(shù)氛圍的典型特征。我想正是在這些人與人之間的接觸和碰撞中，我們能體會人們對于思想自由、精神思辨乃至學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的追求。

現(xiàn)在想來，我覺得一所大學(xué)、一個(gè)院系內(nèi)部的風(fēng)氣可能就取決于幾個(gè)人，是這幾個(gè)人極大地決定了這個(gè)單位能不能培養(yǎng)出人才、培養(yǎng)出什么樣的人才。在當(dāng)時(shí)的復(fù)旦哲學(xué)系，中青年教師隊(duì)伍對于年輕學(xué)子們影響尤大（現(xiàn)在情況應(yīng)該不同了）。在我的印象中，謝遐齡、俞吾金、吳曉明等當(dāng)時(shí)的青年教師思想活躍，對學(xué)生們的影響較大。謝遐齡是康德專家，但是對于儒家所代表的中國文化傳統(tǒng)同樣有極深的理解。他時(shí)?！澳们蛔髡{(diào)”地跟我們渲染的對于康德、對于《論語》和《周易》等的看法，以及尤其是對于中西方文化本質(zhì)不同的理解，一直到現(xiàn)在還深深地影響著我。俞吾金是真正的哲學(xué)家，他一方面為人隨和、彬彬有禮，另一方面極富于哲學(xué)思辨，隨時(shí)隨地都能跟任何學(xué)生大談自己的思想。吳曉明老師給我印象最深的地方是他對于馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的解釋，讓我對西方現(xiàn)代人文主義思潮的本質(zhì)有了較深認(rèn)識。這些都不是在正式的課堂上，而是在沙龍里、在會議上、在閑談中等場合進(jìn)行的。

現(xiàn)在想來，當(dāng)時(shí)的我，哪里知道這些可愛的老師們對我的影響究竟有多大？很多事情，很多潛移默化的影響，只是在過了數(shù)十年之后，只是受偶然事件觸發(fā)而回憶往昔時(shí)，才發(fā)現(xiàn)了它們的存在和價(jià)值。真是奇妙??！學(xué)生時(shí)代的我，本是一個(gè)頭上長角、身上長刺、似乎永遠(yuǎn)長不大的孩子，跟老師在一起非常喜歡較勁、挑刺，有時(shí)搞得老師們很不舒服、很不高興的。另外，這也許是因?yàn)槲姨焐鷲鬯急?，見人總愛爭辯，自己沒想明白的問題就可能問個(gè)不休。復(fù)旦哲學(xué)系的環(huán)境使得像我這樣喜歡離經(jīng)叛道的人如魚得水，很快找到了精神家園。雖然在后來的人生道路上，我沒有再完全循著純哲學(xué)特別是西方哲學(xué)的路走下去，而是有了新的脫胎換骨的變化，但是如果沒有當(dāng)初在復(fù)旦哲學(xué)系的熏陶，沒有往昔恩師們的影響，我又怎么可能有后來學(xué)術(shù)上一系列新的追求和發(fā)展呢？

責(zé)任編輯：柳君