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【張俊】儒耶終極信仰該如何比較——與謝文郁教授商榷

如果限定在宗教性的天命思想的比較上，基督教的“圣言”“啟示”“神的旨意”“天意”“預(yù)定”等概念是可以構(gòu)成中西比較對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)的。但就人文化、內(nèi)在化的天命思想而言，儒家講的“敬畏天命”卻與基督教捍格難通。儒家內(nèi)在化、道德化的天命，不能通過(guò)基督教那種自我否棄的“信仰”方式，只能通過(guò)“存誠(chéng)主敬”“盡心盡性”，以?xún)?nèi)在超越的方式去體認(rèn)。

【張俊】華夏宗教：傳統(tǒng)與賡續(xù)

華夏民族的基本信仰體系形成于商周時(shí)期，可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“華夏宗教”。儒家占據(jù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位后，成為華夏宗教的擔(dān)綱者。華夏宗教以祭祀為中心，祭天地、祭鬼神、祭祖先、祭圣賢、祭日月星辰、祭山川風(fēng)雷，這些活動(dòng)支撐起華夏民族的信仰，也支撐起了華夏文明。

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