【車耳】慈善信托的歷史文化
慈善信托既指慈善理念的信托實(shí)現(xiàn)方式，又指信托制度中以慈善為目的的形式，因此，慈善和信托是不可分割的。構(gòu)成信托需要有委托人、受托人和受益人，三者之間存在倫理關(guān)系、法律關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。良好的慈善信托應(yīng)是因道德而生發(fā)、因法規(guī)而完善、因互信而持久。一個(gè)誠信社會(huì)需要鼓勵(lì)委托人的慈悲之心，促使受托人做好利他之舉，培養(yǎng)受益···
【張莉莉】樂由中出 禮自外作 ——儒家文化與傳統(tǒng)音樂的關(guān)系
中國古代文化非常重視音樂，所謂“詩、書、禮、樂、藝”，樂是其中之一，并且古人常常將“禮樂”并舉，禮樂并重，樂在祭祀儀式中不可或缺?！吨芏Y·春宮·宗伯》中有“以樂德教國子”“以樂語教國子”“以樂舞教國子”的內(nèi)容，表明古人非常注重音樂的教化作用，音樂在教育中的地位舉足輕重。
【車振華】清代“衍圣公”群體的詩歌創(chuàng)作
作為孔子后裔，曲阜孔氏家族詩禮傳家，能詩善文者代不乏人。即以清代言之，勤不廢詠、有詩文集傳世的孔氏族人不在少數(shù)。這其中，“衍圣公”群體的詩歌創(chuàng)作值得注意。“衍圣公”是孔子嫡長子孫的世襲封號(hào)，始于北宋至和二年（1055），終于1935年。有清一代，襲封“衍圣公”的有孔興燮、孔毓圻、孔傳鐸、孔繼濩（早卒，雍正十三年追贈(zèng)“衍圣公”···
【盛邦和】《禮記》與中國禮文化
儒家對(duì)“禮”作綜合闡述，形成中國禮文化系統(tǒng)。中國禮文化包括三個(gè)主要內(nèi)容：禮義、禮節(jié)、禮儀。禮義，是禮文化的精神統(tǒng)率與核心意義；要實(shí)現(xiàn)禮又需要做到的行為的節(jié)制與規(guī)范，這就產(chǎn)生了禮節(jié)的德目；而禮儀則是禮的行為表達(dá)與儀式表現(xiàn)。歷史與現(xiàn)實(shí)都已證明，中國和諧社會(huì)的建立離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡揚(yáng)與踐行，而《禮記》一書所闡述的···
【柯昊】張載治學(xué)的四為句
四為句碑巍然聳立于張載祠中，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”已成為中華民族的精神豐碑，照耀古今，震爍中外。1956年，以關(guān)學(xué)余脈自任的于右任為關(guān)中弟子嚴(yán)協(xié)和《孝經(jīng)白話注釋》作序時(shí)，愀然于文化承續(xù)，慨嘆于精神不朽，揮毫題寫“四為句”。爾后，題字被鐫刻于張載祠東廂房壁上，后又勒石刻碑，立于碑廊之中。
【李敬峰】心解“四書”，義理經(jīng)學(xué)：關(guān)學(xué)《四書》學(xué)的學(xué)術(shù)特質(zhì)
“四書”自宋始，逐漸取代“五經(jīng)”成為顯學(xué)，并形塑此后800余年的學(xué)術(shù)格局和經(jīng)學(xué)形態(tài)，尤其是成為宋明理學(xué)分支之一的關(guān)學(xué)賴以建構(gòu)的經(jīng)典依據(jù)。眾所周知，關(guān)學(xué)乃由北宋張載始創(chuàng)，以其在思想上推崇氣學(xué)、在學(xué)風(fēng)上躬行禮教、在旨趣上注重踐履、在學(xué)脈上條貫秩然而享譽(yù)學(xué)界，并在與思想史上不同學(xué)派融通交流中成為具有全國性影響且“獨(dú)以醇正稱···
【曹繼華】元代《詩經(jīng)》學(xué)轉(zhuǎn)向的幾個(gè)進(jìn)路
時(shí)代在吐故納新中不斷前行，文學(xué)藝術(shù)也在踵事增華中不斷豐盈，這其中不乏遵從、模仿、突破。在特定時(shí)代文化土壤中，學(xué)者在建構(gòu)自身意識(shí)形態(tài)、價(jià)值尺度的同時(shí)，又可能成為被他人重新建構(gòu)的對(duì)象。元代《詩經(jīng)》學(xué)者用熱情與篤定增益朱子學(xué)說，其又被稍晚于同時(shí)代的追隨者不斷豐富。不論是五經(jīng)、九經(jīng)還是十三經(jīng)，《詩經(jīng)》都是其中非常穩(wěn)定···
【王琦】經(jīng)筵講義：宋代理學(xué)研究的新視域
“國家社會(huì)科學(xué)基金專刊”是全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室與主流媒體《光明日?qǐng)?bào)》和《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》聯(lián)手打造的欄目，它旨在發(fā)揮國家社會(huì)科學(xué)基金示范引領(lǐng)作用，宣介優(yōu)秀研究成果，團(tuán)結(jié)凝聚廣大專家學(xué)者，服務(wù)黨和國家工作大局?！皣疑鐣?huì)科學(xué)基金?？敝饕嫦驀疑鐣?huì)科學(xué)基金各類項(xiàng)目的承擔(dān)者進(jìn)行征稿，對(duì)所登文章具有較高的要求：除···
【吳洋】大雅重光 ——出土簡帛《詩經(jīng)》文獻(xiàn)綜述
根據(jù)傳統(tǒng)記載，《詩經(jīng)》流傳到漢代，產(chǎn)生了四個(gè)流派，即《魯詩》《齊詩》《韓詩》和《毛詩》，這四家對(duì)于《詩經(jīng)》有不同的解釋，依據(jù)的《詩經(jīng)》本文也略有不同。前三個(gè)流派很早就失傳了，流傳至今的唯有《毛詩》。因此一直以來，當(dāng)我們談及《詩經(jīng)》，其實(shí)談?wù)摰氖冀K是《毛詩》。無論我們?nèi)ノ靼脖植┪镳^瞻仰唐代的“開成石經(jīng)”，還是我···
【程燕 滕勝霖】安大簡《詩經(jīng)》在文本流傳中的啟示
安大簡《詩經(jīng)》就是近年來發(fā)現(xiàn)的簡帛古書之一，2015年初入藏安徽大學(xué)，編號(hào)從1到117，中間缺失編號(hào)為18、19、56、57、58、60-71、95、96、97號(hào)的20支簡，實(shí)際存簡97支。簡文內(nèi)容為《詩經(jīng)》國風(fēng)部分，共存《詩》58篇（含殘篇）。安大簡《詩經(jīng)》是目前所見最早的先秦《詩經(jīng)》抄本。雖然安大簡只是一個(gè)不完整的抄本，但其文本價(jià)值尤顯珍···
【李林芳】《孔子詩論》與早期《詩經(jīng)》學(xué)的嬗變
《孔子詩論》為《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（一）》中的一篇。上博館藏的這批竹簡在1994年初發(fā)現(xiàn)于香港文物市場(chǎng)上，并于同年經(jīng)上海博物館出資收購及獲捐贈(zèng)，總計(jì)入藏竹簡1200余支，35000余字。簡文為楚系文字，時(shí)代在戰(zhàn)國晚期，推測(cè)為楚國遷郢都前貴族墓中的隨葬物。從2001年起至2012年止，共已陸續(xù)刊布九冊(cè)。其數(shù)量龐大，內(nèi)容豐富，涉···
【涂明君】修身八條目古今談
修身八條目，指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，最早出現(xiàn)于兩千多年前的《禮記·大學(xué)》。直到北宋程顥以“窮理”貫通格物致知與誠意正心，它才作為“進(jìn)修之術(shù)”受到重視。南宋朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽出，并在作《大學(xué)章句》的過程中名之為“條目”詳細(xì)解釋，“八條目”始被奉為儒家經(jīng)典的修身方法，影響了一代又一代···
【張春茂】儒家的慈善觀
與慈善有關(guān)的內(nèi)容和思想在傳統(tǒng)儒家典籍中可以說比比皆是。儒家思想在推動(dòng)我國公益慈善事業(yè)的發(fā)展上有著十分重要的借鑒和啟示作用，以孔孟為代表的儒家文化對(duì)中華文明的影響極其深遠(yuǎn)，堪稱諸子百家之首，同時(shí)以“仁”為核心的儒家思想體系中也蘊(yùn)含著大量的慈善思想。儒家文化中的許多核心觀點(diǎn)，如民本思想、大同理想，是發(fā)展慈善事業(yè)的立···
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【楊朝明】禮樂文明是中華民族的“不動(dòng)產(chǎn)”
在中華文明乃至世界文明的廣闊舞臺(tái)上，中華禮樂文明就像一棵永不凋零的大樹，一叢常開不敗的花簇。它是以孔子學(xué)說為代表的儒家文化的精神要義所在，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的犖犖大端。我們今天弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，就要正確認(rèn)識(shí)和解讀中華禮樂文明，使之在新時(shí)代煥發(fā)勃勃生機(jī)。
【王琦】書院為什么能夠延綿千年而不絕
書院作為中國傳統(tǒng)社會(huì)孕育出來的獨(dú)具特色的文化教育組織機(jī)構(gòu)，不僅在中華文明傳承、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會(huì)中發(fā)揮了重要的作用，而且流傳至韓國、日本、新加坡、越南等地區(qū)，對(duì)儒教文明、世界文明作出了重要貢獻(xiàn)。
【陳民鎮(zhèn)】如何證偽“晚書”？
清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（清華簡）中與《尚書》《逸周書》或者所謂《書》類文獻(xiàn)相關(guān)的篇目，至少有第一輯所見《尹至》《尹誥》《程寤》《保訓(xùn)》《周武王有疾周公所自以代王之志》《皇門》《祭公之顧命》諸篇，第三輯所見《傅說之命》上、中、下三篇，第五輯所見《厚父》《封許之命》，第八輯所見《攝命》，第十輯所見《四告》。
【車鳳】君子之勇
君子之道早已成為中國人心目中的理想人格和行為典范。而在君子的德行中，“勇”又受到相當(dāng)?shù)闹匾??！墩撜Z》有“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，至《禮記·中庸》，又有“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也”。許慎《說文解字》云：“勇，氣也，從力甬聲”，把勇看作是一種能夠激發(fā)行動(dòng)力量的“氣”。
【王琦】書院為什么能夠延綿千年而不絕
書院作為中國傳統(tǒng)社會(huì)孕育出來的獨(dú)具特色的文化教育組織機(jī)構(gòu)，不僅在中華文明傳承、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會(huì)中發(fā)揮了重要的作用，而且流傳至韓國、日本、新加坡、越南等地區(qū)，對(duì)儒教文明、世界文明作出了重要貢獻(xiàn)。書院為什么在中國能夠延綿千年而不絕？其獨(dú)特的精神與價(jià)值是什么？錢穆在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中說：“宋學(xué)精神···
【郭璞】為《爾雅》寫下最佳“說明書”
《爾雅》是我國古代最早一部解釋詞語的著作，有人稱其為我國古代最早的詞典。關(guān)于它的作者及成書時(shí)間，學(xué)界說法不一，多認(rèn)為它是由戰(zhàn)國至西漢之間的學(xué)者累積編寫而成，并非一時(shí)一人之作?，F(xiàn)今流傳的《爾雅》共19篇，最后7篇為：《釋草》《釋木》《釋蟲》《釋魚》《釋鳥》《釋獸》《釋畜》，分門別類地記載了大量動(dòng)植物知識(shí)，初步形成···
【吳尚之】讀書“十要”：古人的讀書智慧
中國古代先賢勤奮好學(xué)，博覽群書，孔子、孟子、荀子、董仲舒、韓愈、司馬光、朱熹等，皆是發(fā)奮讀書的典范。韋編三絕、懸梁刺股、囊螢映雪、鑿壁偷光等許多流傳至今的成語，都與古人勤學(xué)苦讀有關(guān)。古代先賢讀書治學(xué)的成功之道，不僅在于他們勤奮刻苦，還在于他們善于提煉和總結(jié)讀書的經(jīng)驗(yàn)與讀書的方法。
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