【楊永濤】《齊民要術(shù)》的政德觀
作為我國現(xiàn)存最早的、保存最完整的一部系統(tǒng)性介紹中國古代農(nóng)業(yè)文明的歷史文化典籍，《齊民要術(shù)》的農(nóng)學(xué)思想具有多個面向和指向。《齊民要術(shù)》雖是一部農(nóng)書，但作為地方官的賈思勰，在魏晉南北朝動蕩的局勢下深感人間疾苦，也深刻地意識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為國之根基的重要性。題眼的“齊”字有兩層含義：第一是平等，無貴賤之分。
【尹傳政】《康熙字典》的文化傳承意義
《康熙字典》于清朝康熙年間編纂而成，因此名叫《康熙字典》，該字典由張玉書、陳廷敬兩位負(fù)責(zé)，修纂官凌紹霄、史夔、周起渭、陳世儒等合力完成。該書的編撰工作始于康熙四十九年（1710年），成書于康熙五十五年（1716年），前后經(jīng)歷了6年，對傳承我國漢字文化、推動字典事業(yè)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。
【顧春】科舉制與中國獨(dú)特的士大夫階層
在西周，全社會按照親親尊尊的原則，實行世卿世祿制度，政治權(quán)力是世襲的，這就叫“大人世及以為禮”。在漢代，主要以察舉制度選拔官吏，之后就是九品中正制。統(tǒng)治階級在實行這些制度時，并非否定選賢舉能，但政治權(quán)力卻主要在貴族階層中分配，人所熟知的“上品無寒門，下品無勢族”就是這一情況的具體表現(xiàn)。到了隋煬帝大業(yè)二年，科舉制度···
【郭齊勇】《四書》的意義
“四書”指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。“四書”或稱“四子”，是儒家重要的經(jīng)典，也是中華文化的寶典。朱子的《四書章句集注》無疑也是經(jīng)典，它是宋代人注疏、詮釋“四子”的集大成者，影響了東亞（今天中、日、韓、朝、越等國家或地區(qū)）七、八百年。
【陳曉霞】孔廟與儒學(xué)，影響東西文明幾何？
世界上第一座孔子廟誕生在孔子故鄉(xiāng)曲阜闕里。據(jù)《史記?孔子世家》記載，“故所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車書?！笨鬃尤ナ篮?，故居就改為其祭祀廟宇。漢高祖十二年（公元前195）十月，劉邦專程來孔子廟以太牢祭祀孔子，首開帝王祭祀孔子先河。漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想成為國家指導(dǎo)思想，孔子被奉祀在國立學(xué)校內(nèi)。此后···
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中宣部“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”總編輯劉漢俊撰文：孔子的天空
千江有水千江月，萬里無云萬里天。尼山的月光，穿越歷史煙塵，行走亙古長河，潔凈、明亮而堅定；孔子的天空，因高遠(yuǎn)而圣潔，因博大而雋永，是中華民族的文化星空，是中華兒女的心靈禪房。一路走一路走，便是一個日月同輝的清朗世界。
【張娓】走近周代貴族生活的點點滴滴
2020年，山西垣曲北白鵝遺址開始發(fā)掘，此次發(fā)掘出土文物眾多，有成套禮器和帶有長篇銘文的奪簋以及成套的銅編鐘、石編磬等，出土了銅、玉、石、金等遺物500余件套。2021年，《燕姬的嫁妝——垣曲北白鵝考古揭示的周代女性生活》入選國家文物局2021年度“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會主義核心價值觀”主題展覽征集推介項目，再次勾起世···
【商志曉】中國現(xiàn)代化與中華傳統(tǒng)文化的辯證聯(lián)結(jié)
肇始于近代以來的中國現(xiàn)代化，在艱難前行過程中始終與中華傳統(tǒng)文化攜手相望，一同行進(jìn)在一條既要互為助力又難免間有阻滯、既要協(xié)調(diào)促進(jìn)又必然存在矛盾的歷史通道之中。中國現(xiàn)代化離不開中華傳統(tǒng)文化的陪伴和影響，中華傳統(tǒng)文化亦要接受現(xiàn)代化的審視與改造。中國現(xiàn)代化與中華傳統(tǒng)文化的辯證聯(lián)結(jié)，既是晚清至今的現(xiàn)實進(jìn)路和客觀存在，更···
【埃普利·里斯】悲痛迷霧
悲痛不能靠五階段說來解釋：悲痛影響身體、大腦和自我意識，耐心是關(guān)鍵。
【錢穆】中秋團(tuán)圓，亦是一種天人相應(yīng)
今天是辛丑中秋，群學(xué)書院與諸君分享歷史學(xué)宗師錢穆先生的兩段文字，選自《中華文化十二講》。作者說：中秋這樣的節(jié)日是人造的，但極自然，不覺有人造的痕跡。這就是那人文參加進(jìn)自然里面而演化成為一體了。此中有信仰、有希望、有娛樂，極富禮樂意義，極富藝術(shù)性，亦極富傳統(tǒng)性，極富有關(guān)于民族文化信仰之啟示性與教育性。
【艾莉·維蒂亞迪斯】女性觀點
女性從事哲學(xué)研究有什么特別之處嗎？還是另一個本質(zhì)主義觀點阻止了我們前進(jìn)？
【艾略特·邁克爾森 等】在線交流
很難否認(rèn)數(shù)字時代尤其是智能手機(jī)革命已經(jīng)改變了我們交流的方式。從前被認(rèn)為緩慢的書寫短信現(xiàn)在幾乎是瞬間送達(dá)最遙遠(yuǎn)的熟人那里。由于短信和電郵交流發(fā)生的速度幾乎和說話速度一樣，書面交流已經(jīng)變得越來越隨意了。
【阿格尼斯·卡拉德】大學(xué)的真正丑聞
那么，真正的丑聞是什么？是合法捐款問題和它們免稅的事實。是學(xué)術(shù)能力水平考試（SAT）輔導(dǎo)課程。是大學(xué)令管理精英永久化的事實。是大學(xué)沒有能令管理精英永久化的事實。是分?jǐn)?shù)膨脹，是大學(xué)體育。
【查德·維爾蒙】焦慮的程度
諸如學(xué)術(shù)專業(yè)主義和學(xué)術(shù)使命等理想當(dāng)今的確還存在，但對多數(shù)人來說處于僵尸狀態(tài)。他們在很大程度上與本來應(yīng)該服務(wù)的目標(biāo)保持距離。大學(xué)老師或許不生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，正如馬克思曾經(jīng)寫到的學(xué)校老師，但她是生產(chǎn)性勞工，除了教育學(xué)生之外，她也是“像牛馬一樣工作為學(xué)校所有者發(fā)財致富?！?/p>
【加里·考克斯】克爾凱郭爾：年輕、自由和焦慮
本文談?wù)撜驹趹已逻吷系淖杂傻膯栴}面。
【特里·伊格爾頓】必然的自由
在陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》的核心是一種宗教觀念，耶穌返回地球受到了質(zhì)疑。
【克里斯托弗·特納】與康德共進(jìn)晚餐——惡心的味道
惡心的對象消滅了表現(xiàn)的距離威力，用康德的話說，按其原始的物質(zhì)性“堅持被欣賞”，既作為形象又作為現(xiàn)實?？档虑褰掏绞降嘏ゎ^不看惡心的快樂這個矛盾的、快樂主義的無形的強(qiáng)度，這種快樂有一種令他窒息的威脅。
【劉承華】“修身”張力下的禮樂關(guān)系 ——儒家音樂思想的內(nèi)在邏輯
“禮樂”是由“禮”和“樂”兩個概念組成，最早出現(xiàn)在《論語》中?！墩撜Z》中的禮樂，既有兩者連稱，如“文之以禮樂”（《憲問》）；又有分而言之，如“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何”（《八佾》）；“興于詩，立于禮，成于樂”（《泰伯》）；“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉”（《陽貨》）等。這里的分而言之，即有對舉之義。到荀···
【徐鐵猊】詩詞里的中秋節(jié)
在詩人的眼里，月亮總是最為鐘情的題材，古代描寫月亮的詩詞多到不可勝數(shù)。在中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》之中，就有一首《陳風(fēng)·月出》：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。
【王子今】?；韬钅箞@考古與西漢史的新知
秦漢時期，中國文化進(jìn)程發(fā)生顯著的轉(zhuǎn)變。對于由秦而漢的歷史演進(jìn)，清人趙翼有“蓋秦、漢間為天地一大變局”的說法。他說，“自古皆封建諸侯，各君其國”，“積弊日盛”，“七國”“戰(zhàn)爭”已顯現(xiàn)“其勢不得不變”。“秦皇盡滅六國，以開一統(tǒng)之局”，后來“漢祖以匹夫起事，角群雄而定一尊”，“其臣亦自多亡命無賴之徒”?！疤熘兙?，至是始定”。秦漢政治···
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