儒家網(wǎng)辛丑年（2021）拜年卡
儒家網(wǎng)辛丑年（2021）拜年卡，嚴(yán)榮華書寫，韓緩之設(shè)計
【胡曉明】最大的吉祥是文明的吉祥
儒家經(jīng)典的背后，溫柔敦厚、知書達(dá)理、和平理性、社會和諧、樂善好施、剛健積極、注重人道人生人性的儒家文明觀，這樣的文化所熏陶的人，可能是中國人未來十年走向世界而更受歡迎的形象。
“中國文化的現(xiàn)代魅力書系”出版 中國文化書院獲贈叢書
近日，貴州大學(xué)中國文化書院暨中華傳統(tǒng)文化與貴州地域文化研究中心獲贈由江西師范大學(xué)張艷國教授所著“中國文化的現(xiàn)代魅力書系”叢書之《<論語>智慧賞析》《中華家訓(xùn)講讀》《<顏氏家訓(xùn)>精華提要》。該書系所含叢書為作者承擔(dān)的中共中央宣傳部文化名家暨“四個一批”人才科研資助項目《中國文化的現(xiàn)代魅力》書系（項目編號：中宣干字【2020···
〔美〕郝大維〔美〕安樂哲 著《通過孔子而思》(第2版)出版
這本書充滿著一種摧枯拉朽的力量和新鮮的思考，表達(dá)了其對中西文化某些普遍觀點的大膽質(zhì)疑。這種域外視角對中國儒家傳統(tǒng)的當(dāng)代重構(gòu)，不僅勇敢地刷新了西方人對其自我傳統(tǒng)的麻木認(rèn)知，同樣也給予我們中國的研究者以巨大的沖擊和啟示，而這必將在更新的高度上開啟中西方哲學(xué)的交流。
武斌 著《孔子西游記：中國智慧在西方》出版
本書梳理了孔子及其思想走向西方的過程，依托豐富翔實的史料，對西方人的孔子認(rèn)知史及孔子在西方形象的演變過程進(jìn)行了系統(tǒng)的考察，展示了孔子思想在西方文化語境中的融合，以及對西方國家的影響。
貴州龍場王陽明研究院揭牌 榮譽院長張新民教授任顧問
2021年1月12日，貴州龍場王陽明研究院成立大會暨第一次會員代表大會在貴州省修文縣舉行，宣告貴州龍場王陽明研究院正式成立。貴州省人大常委會原副主任、《貴州文庫》總編篡、著名學(xué)者顧久，中共修文縣委書記孫華忠，修文縣委副書記、縣長管慶良，縣委常委、組織部部長吳小強，縣人大常委會副主任胡祥碧，縣政府副縣長譚永紅等出席成···
“張橫渠‘見聞之知’析論”討論綜述
庚子年臘月初四（西歷2021年1月16日），四川大學(xué)儒家哲學(xué)方向第十期“云切磋班”在騰訊會議網(wǎng)絡(luò)平臺舉辦。四川大學(xué)哲學(xué)系專職博士后吳瑤分享了題為“張橫渠‘見聞之知’析論”的主題報告，西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師趙玫擔(dān)任會議主持，貴州大學(xué)中國文化書院的李秋莎老師、中山大學(xué)哲學(xué)系的閆雷雷博士、中國人民大學(xué)哲學(xué)系的王羿龍博士···
【黃家鵬】漫談朱子思想淵源
論朱子思想離不開中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化儒家思想，論儒家思想，離不開哲學(xué)，哲學(xué)在中國文化中的地位，是無比崇高的。在古代，哲學(xué)是每一個受過教育的人都關(guān)切的領(lǐng)域，兒童入學(xué)，首先要讀《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》四書，中國人的生活滲透了儒家思想。不同的人對哲學(xué)和宗教的理解可能全然不同，他必須對人生進(jìn)行反思，并把自己的思想···
【許石林】以“物本乎天，人本乎祖”這八個字，處理人與地自然、人與人的關(guān)系，就能···
什么叫“俗美于下”呢？經(jīng)過了幾千年歷史，民族也有一個不斷交流融合、彼此學(xué)習(xí)的過程。我們古人的理想是“一天下，同風(fēng)俗”。在這種理想下，嶺南地區(qū)雖然不是文化的中原區(qū)，但是嶺南地區(qū)卻有著跟中原文化完全一脈相承、渾然一體的風(fēng)俗。
【吳鉤】宋朝的“春晚”，臺詞是請?zhí)K東坡寫的
宋朝也有“春晚聯(lián)歡晚會”嗎？不太嚴(yán)格地說，有的。因為按照慣例，每年元旦（正月初一），朝廷要舉行國宴，參與宴會的有宋朝君主、文武百官，以及遼國、西夏、高麗、大理等派來的“賀正旦使”。席間，照例有教坊伶人進(jìn)演歌舞、百戲、雜劇等文娛節(jié)目。這一套在元旦國宴上表演的文娛節(jié)目，我們不妨稱為宋朝人的“春晚”。
【祝安順】多面孔子，唯念君子
按照李零先生書中所說，《論語》全書共16022字，含重文（《喪家狗：我讀〈論語〉》,太原：山西人民出版社，2007年，第36頁），按照楊伯峻先生的統(tǒng)計，《論語》中“君子”出現(xiàn)了107次，就全部文字來說，“君子”一詞出現(xiàn)頻率接近千分之七。如果按照學(xué)者所說，“‘君子’與‘仁者’有時可以相通”（吳正南：《“君子”考源》，《武漢教育學(xué)院學(xué)報》,···
【廖曉煒】中國哲學(xué)的特色、意義和研究方法
在中西對比的視野下彰顯中國哲學(xué)自身的特色，以及透過古今之辨闡釋中國傳統(tǒng)思想文化的當(dāng)代意義，可說是中國哲學(xué)史學(xué)科自成立以來始終面臨的根本問題，回應(yīng)上述問題的種種努力和嘗試則是中國哲學(xué)史學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在動力。如何在中西古今之間保持必要的張力，是合理、成功回應(yīng)上述問題的關(guān)鍵，
【漆永祥】點染丹黃十?dāng)?shù)載校成曲禮三千篇
清代秦蕙田所主纂的《五禮通考》268卷，分吉、嘉、賓、軍、兇禮五大類，上自先秦，下訖當(dāng)時，以《三禮》為核心，廣泛徵引歷代經(jīng)史四部之說為佐證，縱橫梳理，類例詳明，糾謬補闕，時出己見，成為當(dāng)時禮學(xué)研究方面集大成式的重要著述。但近三百年來，迄無點校整理之本，誠為憾事！然在去年年底，我們終于捧到了由南京師范大學(xué)方向東、···
【虞萬里】禮學(xué)文獻(xiàn)的淵藪篤實功夫的結(jié)晶
五禮文獻(xiàn)，散在經(jīng)典、注疏、政書、類書、文集和專著，浩瀚難檢，每為學(xué)者所嘆。朱熹曾說，“禮樂廢壞二千余年，若以大數(shù)觀之，亦未為遠(yuǎn)，然已都無稽考處。后來須有一個大大底人出來，盡數(shù)拆洗一番，但未知遠(yuǎn)近在幾時”。此語為吳必大淳熙十五六年（1188、1189）所記，時朱熹年屆耳順，學(xué)問已造極致，已深刻認(rèn)識到古禮難讀難治。
【吳鉤】一個隱藏在宋詞中的“家暴”事件
此詞作者姜夔（1154~1221），號白石，南宋詞大家。他的詞作，可謂是宋詞發(fā)展至極雅致境界的代表作品。宋人黃升《中興以來絕妙詞選》評，“白石道人，中興詩家名流，詞極精妙?！鼻迦藙⑽踺d《藝概》評，“姜白石詞幽韻冷香，令人挹之無盡。擬諸形容，在樂則琴，在花則梅也?！辈贿^他的這首《百宜嬌》卻是一首“戲詞”，是他寫來戲弄一位叫做···
【吳鉤】種世衡巧施連環(huán)反間計
北宋慶歷二年秋，西北沿邊諸路都在傳言“元昊為西蕃所敗，野利族叛，黃鼠食稼，天旱，賜遺、互市久不通，飲無茶，衣帛貴，國內(nèi)疲困，思納款”。知延州龐籍趁機叫人給元昊的部將野利旺榮寫了一封信，招誘他投誠：“倘陰圖內(nèi)附，即當(dāng)以西平茅土分冊之”。知渭州王沿也派了僧人法淳，帶著書函與金寶招降野利旺榮的兄弟野利遇乞。
【丁紀(jì)】須從根本求生死，莫向支流辯濁清
詩可謂“很陽明”。兩句在此詩之中也自好，良知之不假安排、渾然天成也自是，但說著便將良知與物理相對，則此對者非彼“世儒”，恰陽明先生自己也。誠不知“物理”也者，正“根本”之所在，非但“支流”而已矣；而“良知”之云倘不在乎理，則秉彝之一點惺惺，固不足以為“根本”矣。
【李強】郭齊勇先生和他的“守先待后”之作 ——簡評郭齊勇著《傳統(tǒng)文化的精華》
近代中西遭遇以來，西方挾其器物、制度乃至觀念的力量，對中國傳統(tǒng)文化形成壓倒性優(yōu)勢。一時間，傳統(tǒng)中國要走向現(xiàn)代，突破其困境，中國文化成為眾矢之的。自此以后，如何對待中國傳統(tǒng)文化，成為中國社會走向現(xiàn)代化的核心問題。不同于西化派全面否定、全盤打倒的“徹底重建”，郭齊勇先生強調(diào)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙向批判的前提下，對傳統(tǒng)文化進(jìn)···
【專訪】陳來教授：中國學(xué)術(shù)與世界
以中國學(xué)術(shù)發(fā)展史為基點，聯(lián)系我自己的工作，我認(rèn)為宋明理學(xué)研究在80年代最有代表性的成就就是我們攻克了朱子哲學(xué)這個硬骨頭，在世界學(xué)術(shù)的范圍內(nèi)占據(jù)了朱子學(xué)研究的高地，超越了西方、日本和港臺地區(qū)。如張立文先生1981年出版的《朱熹思想研究》，蒙培元先生的《理學(xué)的演變：從朱熹到王夫之戴震》，其重心也是朱子。實事求是地說，整···
【張其成】從《周易》看君子人格兩大特征
《周易》是中華文化的總源頭，也是君子文化的早期集大成之作?！吨芤住窌r間跨度長，從西周到戰(zhàn)國?！吨芤住贩譃閮纱蟛糠郑渲薪?jīng)文部分形成于西周早期，傳文部分形成于戰(zhàn)國時期。經(jīng)文部分稱為《易經(jīng)》（狹義），是蘊含哲理的占卜書；傳文部分稱為《易傳》，是超越占卜的哲學(xué)書。
