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推動移風(fēng)易俗，豈能粗暴行事？

——向哈爾濱市政府進一言

作者：齊義虎

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)首發(fā)

時間：西歷2017年3月31日

      3月14日，哈爾濱市政府發(fā)布了一條《關(guān)于禁止生產(chǎn)經(jīng)營焚燒冥紙冥幣等封建迷信喪葬用品有關(guān)事宜的通告》，宣布自即日起全市禁止生產(chǎn)、經(jīng)營、焚燒冥紙、冥幣等行為，違者將處以罰款。通告中說，此舉是為了“革除喪葬陋習(xí)，倡導(dǎo)文明祭祀，凈化城市環(huán)境，建設(shè)美麗城區(qū)”。在他們看來，燒紙錢屬于“封建迷信”，不僅污染了環(huán)境，更污染了精神，有害無益，作為陋習(xí)，除之后快。

      客觀地看，燒紙錢確實存在很多問題，諸如環(huán)境污染、火災(zāi)隱患、道路安全等。而且受活人世界不良風(fēng)氣的影響，喪葬祭祀領(lǐng)域近年來出現(xiàn)了許多亂象。比如互相攀比、寡廉鮮恥，喪禮上跳脫衣舞，給死人燒小姐等。對此進行針對性的治理本來是好事，但簡單粗暴的一刀切卻要不得。

古訓(xùn)有云：修其教不易其俗。燒紙錢的風(fēng)俗始于唐代，距今已有1300年的歷史。哈爾濱建城才不過100多年，中華人民共和國建政也還不到70年。一個年輕的城市政權(quán)妄圖以一紙行政命令廢除一個一千多年的習(xí)俗，未免太自負了。

      類似的事情早有前車之鑒。民國時期曾一度以行政命令取消春節(jié)，警察強迫商家開業(yè)，搗毀民間供祀的果品，不光處以罰金，甚至緝拿賣歷本的小販。后來怎么樣？還不是以失敗告終。文革時期以革命化的名義又試了一次，但最后依舊沒有擋住習(xí)俗的反彈。

      荀子曰：“君子以為文，百姓以為神?！北境m以唯物主義立國，但只可要求黨員和政府官員，不宜苛責(zé)老百姓。正常的燒紙錢作為一種神道設(shè)教，有其慎終追遠的教化意義。中國傳統(tǒng)認為人死亡并不等于徹底的消滅，而是以另外一種方式繼續(xù)存在于世界上。中文里的“亡”字本義就是消失、找不到了。所以對亡者的祭奠就是與他們的溝通和重逢，對于生者這是孝道的延續(xù)，這里體現(xiàn)了中國人對生命的獨特理解。

      在這個孝道衰微的時代，給逝去的親人燒紙已經(jīng)成了為數(shù)不多的保留儀式。中央已在提倡孝道，為何不能給民間習(xí)俗一個生存的空間呢？子貢欲去告朔之羊，子曰：“爾愛其羊，我愛其禮?！苯裉斓臒堝X也應(yīng)如是觀之。對燒紙，可以規(guī)范，但不宜取締，畢竟燒紙事小而喪祭事大。一個不再祭祀祖先的城市，即便環(huán)境再優(yōu)美，也是一個冷漠的地方。

再說，燒紙并非天天進行，其污染程度并不是造成環(huán)境問題的主要原因。相比之下，如果我們的政府把禁止燒紙錢的精力用到整治企業(yè)污染、減少汽車尾氣排放等方面，會取得更大的成效。

      為了禁止燒紙錢，政府提出了一些替代性方案，比如鮮花、網(wǎng)絡(luò)、放氣球、音樂祭祀等。但給人的感覺就是，上墳燒報紙——糊弄鬼呢。這些只能算紀念，而不是祭祀。紀念是做給活人看的，祭祀?yún)s要事死如事生，祭神如神在。

如果政府真有心移風(fēng)易俗，就應(yīng)該提倡和恢復(fù)家廟祭祀，以取代燒紙錢這種粗劣的祭拜形式。至于說陋習(xí)，現(xiàn)代殯葬業(yè)似乎更多，為了追逐暴利，把死人當(dāng)作搖錢樹，人死得毫無尊嚴感。這才是政府最應(yīng)當(dāng)去大力革除的陋習(xí)和陋規(guī)。

最后用一句東北話建言哈爾濱市政府：海燕吶，你可長點心吧！

附錄